"Não sei quantas almas tenho" - Questionário

& “Não sei quantas almas tenho”

Não sei quantas almas tenho. Cada momento mudei. Continuamente me estranho. Nunca me vi nem achei. De tanto ser, só tenho alma. Quem tem alma não tem calma. Quem vê é só o que vê, Quem sente não é quem é,   Atento ao que sou e vejo, Torno-me eles e não eu. Cada meu sonho ou desejo É do que nasce e não meu. Sou minha própria paisagem, Assisto à minha passagem, Diverso, móbil e só, Não sei sentir-me onde estou.   Por isso, alheio, vou lendo Como páginas, meu ser. O que segue não prevendo, O que passou a esquecer. Noto à margem do que li O que julguei que senti. Releio e digo: «Fui eu?» Deus sabe, porque o escreveu.

         Selecione a opção que completa de modo correta cada afirmação / pergunta.

1. O verso 1 traduz

a) a dúvida do sujeito lírico acerca da sua alma.

b) a estranheza do sujeito poético relativamente ao seu número de almas.

c) a dúvida e a indefinição do sujeito lírico relativamente à sua identidade.

2. O verso 2 remete para

a) a constante fragmentação e a divisão do sujeito poético.

b) a mudança que se opera momentaneamente no sujeito poético.

c) a criação dos heterónimos, em consequência da tendência do sujeito poético para a despersonalização.

3. O verso 3 é uma “consequência” dos dois anteriores. A alternância presente / passado e o uso do advérbio “continuamente”

a) expressam a oposição entre a vida passada e presente do sujeito poético.

b) exprimem a continuação do estado de espírito do passado no presente, com projeção para o futuro.

c) estão ao serviço da expressão da sensação de estranheza do sujeito poético relativamente a si mesmo, consequência da constante mudança.

4. O verso 4 remete para

a) a tendência para a autoanálise, para a reflexão por parte do sujeito poético e para a incapacidade de se encontrar.

b) a incapacidade de o sujeito poético definir um rumo para a sua vida.

c) as consequências do facto de se considerar um estranho no próprio corpo.

5. O recurso ao vocábulo «Nunca» (v. 4) significa que

a) , apesar da autoanálise, o sujeito poético não é capaz de se encontrar e pacificar.

b) , apesar da autoanálise, o sujeito poético não consegue atingir um momento que seja de conhecimento integral.

c) é um estratagema para despistar a angústia que o sujeito poético sente pela tendência para a despersonalização.

6. O verso 5 significa que

a) o sujeito poético sente não ter vida, mas só alma, dado que a sua vida é (foi) toda racionalizada («sente na alma, mas não no corpo»).

b) a multiplicidade de «eus» conduz o sujeito poético à ausência de ser, limitando a sua existência.

c) o sujeito poético deseja a morte, transformar-se em alma / espírito, pois só assim pode alcançar a calma que a instabilidade da vida lhe nega.

7. «Quem tem alma não tem calma» (v. 6) quer dizer que

a) quem apenas é capaz de sentir e não racionaliza antes de agir vive em permanente instabilidade.

b) o espírito do sujeito poético é incapaz de encontrar a paz e o sossego em qualquer circunstância.

c) a instabilidade domina a vida do sujeito poético, dado que, porque é constituído apenas por alma, vive na ânsia de se encontrar, daí não ter calma, sossego.

8. Os dois versos que encerram a primeira estrofe assentam

a) no pressuposto de que os sentido enganam e limitam a perceção do ser humano acerca do significado da vida.

b) na antítese viver / pensar, isto é, entre os que vivem a vida sem a pensar e os que a pensam.

c) na ideia de que a vida deve ser pensada e só posteriormente vivida de acordo com os ditames da razão.

9. Os versos 9 e 10 confirmam

a) a despersonalização do sujeito poético, que se transforma noutras figuras.

b) a divisão do sujeito poético entre ver e ser, isto é, sentir e pensar.

c) que Pessoa era, de facto, um lunático.

10. Os versos 11 e 12 acentuam o traço do sujeito poético identificado na pergunta anterior, pois

a) “eles” constituem um sinal das suas “visões” e loucura.

b) “eles” sonham e desejam independentemente de si mesmo.

c) “eles” constituem o sinal da sua divisão entre o sentir e o pensar.

11. As metáforas dos versos 13 e 14 sugerem o papel do sujeito poético:

a) observador de paisagens.

b) observador da realidade circundante, ao jeito de Cesário Verde.

c) espetador de si mesmo.

12. A tripla adjetivação do verso 15 sintetiza os traços da personalidade do sujeito poético:

a) múltiplo e fragmentado (“_____”), volúvel e inconstante, causa e agente de outras personalidades (“_____”), e, por isso ou apesar disso, solitário (“_____”).

b) múltiplo e fragmentado (“_____”), causador da sua própria instabilidade (“_____”) e agente da solidão das diferentes personalidades (“_____”).

c) com diversas atitudes face à vida (“_____”), em permanente mobilidade e errância (“_____”) e, por isso, solitário (“_____”).

13. O verso 16 traduz

a) a incapacidade de o sujeito poético sentir.

b) a constante inadaptação do sujeito poético.

c) nenhuma das hipóteses anteriores-

14. O adjetivo «alheio» (v. 17) exprime

a) o sentimento de estranheza e de autodesconhecimento face a si próprio.

b) o modo distraído como o sujeito poético lê.

c) a atitude intelectual do sujeito poético.

15. A metáfora da vida como um livro (vv. 17-18) sugere

a) a despersonalização do sujeito poético, que se distancia para se ver.

b) a cultura livresca do sujeito poético, que se apresenta como um escritor da própria vida.

c) o ensimesmamento do sujeito poético, perdido na leitura metafórica do seu percurso de vida.

16. Na última estrofe, o sujeito poético apresenta-se como

a) um ser material e corpóreo em permanente mutação.

b) um ser semelhante aos demais que procura a unidade na diversidade.

c) um livro com várias páginas escritas pelos diversos «eus» do «eu».

17. Dada a sua despersonalização e tendência para a mudança contínua, o eu lírico

a) é incapaz de prever o futuro e o passado.

b) esquece o passado e é incapaz de prever o futuro.

c) sente a angústia do presente pelas diversas páginas do livro que é a sua vida.

18. O sujeito poético não sabe verdadeiramente quem é ou quem foi que

a) causou a permanente volubilidade que caracteriza a sua existência.

b) o conduziu àquele estado de confusão e à sensação de estranheza face a si mesmo.

c) sentiu o que supõe que sente, pois vê-se como um palco no qual atuam diferentes atores, os seus outros «eus».

19. O verbo final traduz a ideia de que

a) o Deus do catolicismo é, afinal, o responsável pelo drama vivido pelo sujeito poético, ideia que contraria a noção de que é incapaz de sentir.

b) a harmonia que o sujeito poético tanto procura, em razão da sua fragmentação, reside numa figura transcendente, omnisciente e omnipresente.

c) o eu lírico se sente impotente para encontrar uma resposta satisfatória para os seu drama através da inteligência racional.

20. Transcreva os versos que «justificam» as ideias seguintes:

a) Fragmentação do eu: «_____________________________________________________

___________________________________________________________________________

b) A estranheza e o desconhecimento face a si próprio: ____________________________

___________________________________________________________________________

c) Despersonalização: _________________________________________________________

___________________________________________________________________________

___________________________________________________________________________

d) Inadaptação constante: _____________________________________________________

___________________________________________________________________________

Funções sintáticas I (G 2012 - 1)

& Funções sintáticas

1. Identifique os tipos de sujeito presentes nas frases dadas.

a) O Rui e a Joana namoram.

b) A Tatiana gritou imenso.

c) Disseram-me que compraste um trator, Inês.

d) O Marco foi ao circo, no comboio, com o coelho e o Pai Natal.

e) Trovejou durante mais de duas horas.

f) A Matilde enganou-se no namorado.

g) Américo, chegaste tarde a casa ontem?

h) O Rafael e o microfone agrediram-se.

i) Há coisas que me enfurecem.

j) Dorme-se bem naquele sofá.

2. Sublinhe o predicado de cada uma das frases seguintes.

a) A Ernestina teve um lindo bebé.

b) A Cátia e a Catarina discutiram acerca do TPC.

c) Certamente, o Rui prefere comer açorda.

d) Professor Marcelo, chegue aqui rapidamente.

3. Identifique as funções sintáticas dos elementos sublinhados nas frases.

a) O Silva comprou uma égua.

b) Demonstrei-lhe que 1 + 1 nem sempre equivale a 2.

c) De noite choveu imenso.

d) Precisas de festinhas, minha querida?

e) O professor de Português necessita de férias.

f) O cão mordeu a Vitória no traseiro.

g) O teu irmão telefonou antes do pequeno-almoço.

h) Ofereci um sopapo à tua irmã, mas ela agradeceu e recusou a oferta.

4. Nas frases seguintes, distinga o sujeito do vocativo.

a) Antunes, cala-te!

b) Mãe, a avó telefonou do Além.

c) O Herman José disse uma piada com graça.

d) A televisão avariou, Roberto. Vai comprar outra.

e) Cristiano, não estejas triste, meu filho. A Irina está a chegar.

5. Complete os enunciados com modificadores de frase.

a) __________, o Apolinário faleceu.

b) __________, a febre já baixou.

c) __________, ninguém adoeceu.

6. Associe os elementos da coluna A aos elementos da coluna B.

A		B
1. A Maria saiu de casa.		a) verbo b) verbo + CD c) verbo + CD + CI d) verbo + CO e) verbo + complementos + modificadores
2. O bebé vomitou.
3. Jesus ofereceu a vitória aos benfiquistas.
4. O bebé bebeu o leite ao pequeno-almoço.
5. A turma fez o teste.
6. O Silva veio de cavalo para a escola.

Benfica - Banyas on-line

Clicar AQUI.

"Ó sino da minha aldeia" - Questionário

            Assinale a alínea que completa corretamente cada uma das afirmações e / ou responda às perguntas formuladas.

1. O sentido que a evocação do sino desperta no sujeito poético é

a) o tato.

b) a audição.

c) o olfato.

d) a visão.

2. O modificador do nome apositivo usado para qualificar o sino na primeira quadra é

a) “Ó sino da minha aldeia”;

b) “Dolente na tarde calma”;

c) “Cada tua badalada”;

d) “dentro da minha alma”.

3. Esse modificador funciona como

a) hipérbole do estado de espírito do sujeito poético.

b) hipérbole da calma da tarde.

c) hipálage do sujeito poético.

d) metáfora da cadência do sino.

4. Os versos 3 e 4 da primeira estrofe significam que

a) cada badalada do sino ressoa na alma do sujeito poético, perturbando-lhe o sossego.

b) o soar do sino é uma presença efetiva que traz memórias de infância ao sujeito poético e não é comparável a outro toque de uma qualquer igreja.

c) o soar do sino é extremamente perturbador, pela lentidão e caráter repetitivo das badaladas, sempre em tom monocórdico.

d) o sujeito poético recusa a dor de pensar, procurando recuperar os tempos felizes vividos na sua aldeia natal.

5. Com os versos “Soa dentro da minha alma” (v. 4) e “Soas-me na alma distante” (v. 12), o sujeito poético destaca

a) o seu estado de espírito contraditório e a indefinição que caracteriza a sua existência.

b) os efeitos da visão do sino na sua conceção do tempo psicológico.

c) os resultados da audição do sino na sua perceção do tempo cronológico.

d) os efeitos da audição do sino na sua conceção do tempo psicológico.

6. O verso “Tão como triste da vida” (v. 6) apresenta uma construção pouco habitual. A construção correta seria

a) “Tão lento como triste da vida”.

b) “Tão triste como da vida”.

c) “Tão triste como o soar da vida”.

d) “Da vida tão triste como lento”.

7. Na segunda estrofe, o sujeito poético afirma que “(…) a primeira pancada / Tem um som de repetida.” (vv. 7-8), visto que

a) produz eco na sua cabeça.

b) produz eco nas casas vizinhas, confundindo a sua perceção da realidade.

c) desperta as suas memórias, propiciando uma vivência “repetida” pela lembrança.

d) exprime, metaforicamente, a monotonia que pauta a sua vida.

8. O adjetivo “errante” (v. 10) caracteriza o eu lírico como alguém que

a) possui uma natureza inconstante e sem rumo e esperança na vida.

b) caminha pela aldeia sem um rumo concreto e definido.

c) procura uma luz que ilumine a sua existência e lhe dê um rumo.

d) comete sistematicamente os mesmos erros.

9. Os dois últimos versos do poema contêm

a) uma metáfora e a repetição “mais (…) / mais”.

b) uma comparação e um paradoxo.

c) um paradoxo e uma antítese.

d) uma antítese e uma anáfora.

9.1. Esses versos

a) o passado como um tempo longínquo, distante, como se de um sonho se tratasse, despertando no sujeito a saudade esse tempo.

b) contrastam o sentir do sujeito poético em dois momentos confluentes.

c) caracterizam o sujeito poético como um ser em permanente conflito com o seu passado, que o atormenta continuamente.

d) representam o sentir do adepto benfiquista, que assiste, incrédulo, à decadência do seu clube, ficando o passado glorioso como uma ténue lembrança.

10. A presença, nos últimos dois versos do poema, de diversos recursos estilísticos – a antítese, a anáfora, a aliteração do /s/, o quiasmo ‑

a) reflete a influência barroca na poesia de Pessoa, pela acumulação de figuras de estilo.

b) enriquece o texto do ponto de vista retórico.

c) anuncia a feição modernista do poema.

d) traduz a eufonia que caracteriza a poesia de Pessoa.

11. De acordo como sentido do poema, para Pessoa a categoria tempo

a) restringe-se ao sentir ao sentir do presente enquanto continuidade natural do passado e antecipação do futuro.

b) é sempre encarada como algo negativo e perturbador.

c) é constituída por uma série de momentos que não se excluem e surgem em simultâneo na sua memória.

d) não existe no processo de criação poética.

12. O tema do poema é

a) o sino da aldeia do sujeito poético.

b) o estado de alma do sujeito poético, caracterizado pela saudade e nostalgia da sua aldeia natal.

c) a nostalgia de um passado distante e irreversível, que persiste através da memória.

d) a dor, motivada pelo facto de o eu lírico ser incapaz de sentir e intelectualizar os sentimentos e as emoções.

13. O sino simboliza

a) a aldeia do sujeito poético.

b) as tardes calmas vividas na aldeia.

c) a nostalgia de uma felicidade perdida, a da infância, recuperada através da memória.

d) o desconforto e a ausência de sentido para a vida.

13.1. Transcreva os versos do texto que justificam a sua opção.

14. Por sua vez, a aldeia (o sino e a aldeia referem-se, na verdade, ao sino da Igreja dos Mártires, no Chiado, e ao Largo de S. Carlos, zona de Lisboa onde o poeta nasceu)

a) constitui o espaço preferido do eu lírico.

b) é a antítese do espaço citadino.

c) é o espaço que recorda ao eu lírico o som do sino.

d) constitui a metáfora da interioridade do eu lírico, um espaço de intimidade.

15. As formas verbais encontram-se no presente do indicativo e

a) traduzem uma vivência passiva do momento, pela recordação saudosista do passado.

b) situam a aldeia e o sino no presente do sujeito poético.

c) apontam para a noção de que o sujeito poético se encontra preso no presente.

d) fixam o estado de alma do sujeito poético.

16. As aliterações em /t/, /d/ e /p/

a) sugerem o disparar de uma arma.

b) sugerem o soar das badaladas do sino.

c) prenunciam o estado de alma do sujeito poético.

d) são uma característica da poesia de Pessoa.

17. A predominância de sons nasais

a) deve-se ao facto de Pessoa ser fanhoco.

b) está associada ao ritmo do soar do sino.

c) traduz a nostalgia que o sujeito poético sente relativamente à sua aldeia.

            d) confere ao texto um tom de tristeza e dolência.

A rainha Christine vai nua

Por Ferreira Fernandes

     GASTAVA-SE demais. O FMI deu a solução: gastar menos. E explicou-a: gastando menos, a economia caía (até eu percebi: menos investimento, logo menos obras, menos emprego...), mas era poupança que levava a o relançamento (também compreendi: se o Estado emagrece, então precisa de menos impostos, e a economia, como Fénix renascida, logo dançaria com ramos de margaridas). 

     A explicação não foi tão poética, mas foi assim que a ouvimos. O problema é que a Christine Lagarde não é dada a rimas, ela é mais números. Tivesse ela aproveitado a nossa ânsia de música, ainda continuávamos alegremente iludidos. Mas a francesa de perfil seco sacou da calculadora: "Por cada euro de austeridade, a economia cairia 0,50 euros", decretou. 

     O resto da humanidade olhou para a fórmula como um boi para um palácio, fingiu que percebeu e sorriu porque a Lagarde também sorria quando enunciou a fórmula. Um euro de poupado e só meio euro de queda, parecia boa e prometedora aquela relação...

     Ora, agora, ficámos a saber que por cada euro de austeridade, afinal, a economia cai entre 0,9 e 1,7 euros. Mesmo tansos como nós sabem calcular o tamanho do engano: o FMI errou do dobro ao triplo! 

     Mais uma vez ficou demonstrada a vantagem da poesia. Tivesse o FMI ido por ela, ainda hoje podia continuar a iludir-nos, dizendo que o engano era pouco, em vez de ramos de margaridas eram de crisântemos... Mas como insistiu nos números, tramou-se. 

     São uns sábios da treta. 

DN de 12 de outubro de 2012

Ranking de escolas - Exames nacionais

• Exames de 6.º ano.
• Exames de 9.º ano.
• Exames do secundário.
• Exames por disciplina.

Prémio Nobel da Paz - União Europeia

Anterozóide

     As vítimas da UE por ordem: Espanha, Portugal, Irlanda e Grécia.

Novamente o PISA...

     A imagem infra (pertencente a um estudo da OCDE) que confirma que, se atendermos aos antecedentes socioeconómicos dos alunos, o desempenho nos testes PISA dos estudantes portugueses ficam acima da média e mais perto dos chamados países desenvolvidos do que é comummente aceite.

Estado não quer concorrência

"Isto" - Correção do questionário

 1.1. No poema “Autopsicografia”, o sujeito poético socorre-se da terceira pessoa verbal (“é”, “finge”, etc.), visto que tece considerações de caráter generalizante sofre o fingimento / a criação poética, que, naturalmente, também o incluem a si.

         Já em “Isto”, que constitui uma espécie de “resposta poética” àqueles que, tendo lido “Autopsicografia” e interpretado erroneamente a sua mensagem, o acusavam de mentir nos poemas que escrevia, o sujeito aplica a si e à sua prática poética as considerações sobre a construção lírica / a poesia e a figura do poeta que efetuara, de modo geral, no segundo poema. Daí que, em “Isto”, faça uso da primeira pessoa (“finjo”, “minto”, etc.).

1.2. O sujeito poético é acusado de ser verdadeiro nos seus poemas, isto é, de fingir / mentir sobre tudo o que escreve.

2.1. O «eu» refuta essa acusação, defendendo que se limita a sentir com a imaginação, racionalizando tudo, mas não mentindo, como se pode verificar pelo recurso ao advérbio de negação «Não».

2.2. O sujeito poético, nesses versos, refuta a “acusação” que lhe é feita, negando que haja mentira no ato de criação poética. O fingimento poético resulta da intelectualização do “sentir”, da racionalização. Ele nega o “uso do coração”, aponta para a simultaneidade dos atos de “sentir” e “imaginar” (pensar), apresentando a obra / criação poética como uma espécie de síntese onde a sensação surge filtrada pela imaginação criadora. O fingimento poético é fruto da imaginação criadora e não do coração.

2.3. De acordo com um «outros» indefinido (“Dizem”), “fingimento” é sinónimo de falsidade, de mentira. Segundo o sujeito lírico, tal interpretação é errada. De facto, para ele, “fingimento” remete para a racionalização, para a imaginação criadora.

2.4. O advérbio “simplesmente” destaca a simplicidade da sua teoria e da sua arte poética, mas possui também um valor irónico, dado que, ao ressaltar a naturalidade e a singeleza do seu processo de criação, reprova todos os que veem nele uma complexa e elaborada construção intelectual e que criticam a sua autenticidade e espontaneidade. Por outro lado, sugere que esta atividade intelectual é habitual para o sujeito poético.

3.1. A figura de estilo é a comparação: “Tudo o que sonho ou passo / (…) É como que um terraço (…)” (vv. 6 a 9).

3.2. A comparação evidencia que a realidade que envolve o sujeito poético (“passo” e “finda”) ‑ bem como os seus sonhos (“sonhos”) e falhanços (“falho”) ‑ é apenas a “ponte” para “outra coisa”: a obra poética, a expressão máxima do Belo. Ou seja, nos alicerces da criação poética encontram-se as emoções negativas e positivas e delas fazem parte os sonhos e as vivências do poeta (“o que sonho ou passo”), os falhanços e as deceções (o que falha), bem como a consciência da efemeridade de tudo na vida (o que finda). No entanto, este conteúdo emocional e realmente sentido é uma espécie de “terraço / Sobre outra coisa ainda”, isto é, as emoções sentidas são a via de acesso a “outra coisa” que é “linda”, que é o poema «perfeito» que o poeta sonha escrever, racionalizando as emoções.

3.3. O sujeito poético sente dificuldade na sua procura, visto que entre ele e o que procura alcançar há algo (“terraço”) que o impede de atingir “essa coisa”, “que é linda”. Isto significa, portanto, que, por mais que o sujeito poético se esforce na sua procura, o seu alvo está tão distante do mundo físico em que se encontra que há sempre um outro nível que o separa do seu objetivo.

3.4. Na esteira da Alegoria da Caverna de Platão, o terraço é uma espécie de “ponte” entre o mundo sensível (o terreno) e o mundo inteligível (o perfeito, das ideias).

4.1. O marcador discursivo que introduz a terceira estrofe é a locução “Por isso”, que tem um valor conclusivo ou explicativo.

4.2. O sujeito poético procura libertar-se do que o rodeia, que é palpável, do que o prende (“enleio”), de modo a atingir o que é verdadeiramente belo e que está num nível superior de inteligibilidade. Ou seja, o «eu» procura desligar-se de cada “enleio” e tornar-se “Sério do que não é”, isto é, consciente da transformação que opera intelectualmente sobre os seus sentimentos. Ele concebe o fingimento poético como uma forma de sinceridade intelectual (“Sério do que não é”).

         Dito de forma mais simples e concisa, o poeta escreve distanciado das emoções que se encontram arquivadas na sua memória ou naquilo “que não está ao pé”, conseguindo assim libertar-se das perturbações de caráter emocional (“livre do meu enleio”) e fingindo emoções que não sente (“Sério do que não é”).

4.3. A interrogação conclui a explicação anterior do sujeito poético e reforça a sua teoria. Assim, ele recusa a poesia como expressão imediata das sensações. O sentir, de acordo com a sua teoria, é remetido para o leitor (“Sentir? Sinta quem lê!” ‑ v. 15), enquanto ao poeta cabe a transformação do sentimento através da sua racionalização, do fingimento.

4.4. O sujeito poético transforma as emoções através do pensamento. Deste modo, liberta-se da sinceridade humana convencionada, dos sentimentos espontâneos que nega existirem para o criador poético, deixando essa tarefa a cargo do leitor.

5. O tema do texto é o fingimento poético / a criação poética.

6. O poema é constituído por três quintilhas de versos hexassílabos (seis sílabas métricas). A rima é cruzada e emparelhada, de acordo com o esquema ABABB.