1985
Ou o que D. Maria Ana Josefa deveria ter dito a D. João V
terça-feira, 31 de maio de 2011
Estrutura da ação de Memorial do Convento
A contracapa do romance, elaborada pelo próprio Saramago, define, desde logo, as suas linhas temáticas: «Era uma vez um rei que fez promessa de levantar um convento em Mafra. Era uma vez a gente que construiu esse convento. Era uma vez um soldado maneta e uma mulher que tinha poderes. Era uma vez um padre que queria voar e morreu doido. Era uma vez.»
In Memorial do Convento
De facto, a intriga do romance gira à volta da construção do convento de Mafra - que poderemos designar como acção principal - e das personagens referenciais e/ou ficcionais ligadas a essa construção, mas dela derivam outras linhas de acção, como a relação entre Baltasar e Blimunda, a construção da passarola e a epopeia dos trabalhadores.
De qualquer forma, costuma apontar-se a existência de três linhas de acção centrais em Memorial do Convento:
- A construção do Convento de Mafra, resultante da promessa feita por D. João V aos frades franciscanos, segundo a qual aquele seria edificado caso a rainha desse à luz, no prazo de um ano, um herdeiro para o trono português. Esta linha de acção, por outro lado, serve os intuitos críticos do narrador, que aproveita para denunciar o sacrifício e a morte de inúmeros trabalhadores - muitos deles fizeram-no contra a sua vontade - durante a realização das obras. E tudo isto para satisfazer a vaidade do rei.
- A relação de amor entre Baltasar e Blimunda, personagens que se envolveram quer nas obras do convento quer na construção da passarola, através, respectivamente, do seu esforço muscular e dos seus poderes mágicos.
- A construção da passarola pelo padre Bartolomeu de Gusmão, símbolo do desejo eterno do Homem de voar.
Por outro lado, podemos considerar a existência de quatro momentos na acção do romance:
-» 1.ª parte - Capítulos I a VIII (ano de 1711):
- A promessa de construção do convento;
- A gravidez da rainha, da qual resultaria a futura princesa D. Maria Francisca Bárbara;
- A apresentação de Baltasar, Blimunda e Bartolomeu de Gusmão;
- A menção ao projecto da passarola;
- O nascimento do segundo filho do casal real, o infante D. Pedro, que morrerá com dois anos de idade;
- O cumprimento da promessa real, com a escolha do local de construção do convento.
-» 2.ª parte - Capítulos IX a XVI (anos de 1713 a 1722):
- A construção da passarola;
- A construção do Convento de Mafra, na qual participa a família de Baltasar Mateus;
- A doença de Blimunda e os poderes curativos da música do cravo de Domenico Scarlatti;
- A tentativa de destruição da passarola pelo seu criador;
- O desaparecimento do padre Bartolomeu de Gusmão.
-» 3.ª parte - Capítulos XVII a XXIV (anos de 1723 a 1730):
- Baltasar participa na construção do convento;
- Morte de Bartolomeu de Gusmão, anunciada por Domenico Scarlatti;
- Sagração do convento (22 de Outubro de 1730, data do quadragésimo primeiro aniversário do rei);
- Desaparecimento de Baltasar na passarola.
-» 4.ª parte - Epílogo (Capítulo XXV):
- Errância de Blimunda em busca de Baltasar, que acaba por encontrar, passados nove anos, num auto-de-fé.
V, 92-100 - Correcção
1. Estância 92
1.1. O que justifica a doçura dos louvores e a justeza da glória?
A justificação reside no esforço denodado que está na base dos feitos praticados.
1.2. Qual o fim último do esforço dos nobres?
Os nobres esforçam-se para que a sua memória não fique atrás da dos seus antepassados.
1.3. Comente o significado / a importância da inveja, de acordo com os últimos quatro
versos da estância.
A inveja da história dos outros conduz à prática de grandes acções. De modo semelhante, o desejo de ser louvado estimula também o ser humano ao cometimento de grandes feitos ("valerosas obras").
2. Estância 93
2.1. Refira o que apreciava Alexandre e o que despertava a inveja de Temístocles?
Alexandre, mais do que os feitos de Aquiles, apreciava os versos de Homero que celebravam esses feitos do herói grego.
Relativamente a Temístocles, a sua inveja era despertada pelo canto, pela exaltação, pela celebração dos feitos / das vitórias de Milcíades.
3. Estância 94
3.1. Sintetize a mensagem dos quatro primeiros versos.
3.2. Refira o motivo por que Virgílio, o autor da Eneida, canta Eneias (além da grandi-
osidade dos feitos).
4. Estância 95
4.1. Explicite o valor da conjunção «Mas» que inicia o verso 3.
5. Estância 97
5.1. Portugal é apresentado como excepção de algo. Explicite este raciocínio.
6. Estância 98
6.1. Complete a paráfrase apresentada.
7. Estância 99
7.1. O que justifica a fama do Gama?
A fama de Vasco da Gama é justificada pelo amor à pátria e pelos seus «trabalhos».
8. Estância 100
8.1. Refira o móbil da «acção» das Tágides.
As Tágides modevm-se em razão do amor e do gosto de louvar os feitos lusitanos.
8.2. Explicite o apelo final do poeta.
9. Síntese
a) Camões critica, nestas estâncias, os portugueses porque:
glorificação do povo português e incentivo ao surgimento de novos heróis.
c) Além disso, o poeta faz duas advertências:
1.ª) se Portugal persistir em ignorar o reconhecimento, por via das Letras, dos seus feitos e heróis, no futuro não terá homens ilustres e corajosos;
2.ª) o embrutecimento dos espíritos desmotivará futuros cantores dos feitos portugueses.
1.1. O que justifica a doçura dos louvores e a justeza da glória?
A justificação reside no esforço denodado que está na base dos feitos praticados.
1.2. Qual o fim último do esforço dos nobres?
Os nobres esforçam-se para que a sua memória não fique atrás da dos seus antepassados.
1.3. Comente o significado / a importância da inveja, de acordo com os últimos quatro
versos da estância.
A inveja da história dos outros conduz à prática de grandes acções. De modo semelhante, o desejo de ser louvado estimula também o ser humano ao cometimento de grandes feitos ("valerosas obras").
2. Estância 93
2.1. Refira o que apreciava Alexandre e o que despertava a inveja de Temístocles?
Alexandre, mais do que os feitos de Aquiles, apreciava os versos de Homero que celebravam esses feitos do herói grego.
Relativamente a Temístocles, a sua inveja era despertada pelo canto, pela exaltação, pela celebração dos feitos / das vitórias de Milcíades.
3. Estância 94
3.1. Sintetize a mensagem dos quatro primeiros versos.
Vasco da Gama esforça-se por mostrar que as navegações dos antigos heróis - Ulisses e Eneias -, tão celebradas no mundo, não merecem tanta glória como a sua, que é tão extraordinária que "o céu e a terra espanta".
3.2. Refira o motivo por que Virgílio, o autor da Eneida, canta Eneias (além da grandi-
osidade dos feitos).
Virgílio canta Eneias porque há um herói que o estima / recompensa com presentes e favores, reconhecendo, assim,o seu talento e o valor da arte (da escrita).
4. Estância 95
4.1. Explicite o valor da conjunção «Mas» que inicia o verso 3.
A conjunção coordenativa adversativa destaca a contradição existente entre a quantidade de guerreiros e reis valiosos que o reino português produz e o facto de não possuírem qualidades artísticas, o que faz com que se tornem rudes e toscos. Em suma, destaca a inexistência de quem aprecie e valorize a arte, não obstante os heróis e feitos que poderiam ser celebrados por ela.
5. Estância 97
5.1. Portugal é apresentado como excepção de algo. Explicite este raciocínio.
Todos os grandes capitães latinos, gregos ou bárbaros, além dos grandes feitos que cometeram, eram dados às letras, algo que não sucede com os portugueses, que as desprezam. Deste modo, não há nenhum capitão português celebrado na poesia, o que revela o seu desprezo pelas letras e, consequentemente, a sua ignorância.
6. Estância 98
6.1. Complete a paráfrase apresentada.
Em Portugal, não há grandes poetas, não por falta de dotes naturais / talento natural, mas por os portugueses desprezarem as Artes / Letras. Se a situação não se alterar, dentro de algum tempo não haverá grandes heróis. Por outro lado, o Destino fê-los tão rudes, intratáveis e insensíveis, tão desleixados de espírito, que poucos se importam com isso.
7. Estância 99
7.1. O que justifica a fama do Gama?
A fama de Vasco da Gama é justificada pelo amor à pátria e pelos seus «trabalhos».
8. Estância 100
8.1. Refira o móbil da «acção» das Tágides.
As Tágides modevm-se em razão do amor e do gosto de louvar os feitos lusitanos.
8.2. Explicite o apelo final do poeta.
O poeta apela a que ninguém desista de praticar grandes feitos, visto que serão recompensados de uma maneira ou de outra.
9. Síntese
a) Camões critica, nestas estâncias, os portugueses porque:
- os portugueses não cultivam as Letras, ao contrário do que faziam os heróis da Antiguidade;
- os heróis portugueses são rudes;
- a pátria é ingrata para quem a canta.
glorificação do povo português e incentivo ao surgimento de novos heróis.
c) Além disso, o poeta faz duas advertências:
1.ª) se Portugal persistir em ignorar o reconhecimento, por via das Letras, dos seus feitos e heróis, no futuro não terá homens ilustres e corajosos;
2.ª) o embrutecimento dos espíritos desmotivará futuros cantores dos feitos portugueses.
Pólos estruturadores
A acção de Memorial do Convento estrutura-se a partir da construção de três núcleos.
O primeiro desses núcleos refere-se ao universo dos DOMINANTES, aqueles que detêm o poder e dele fazem uso em seu proveito pessoal. É constituído pela realeza e pelo clero, mais concretamente o alto clero, que, sucessivamente, nos é retratado em termos caricaturais (por exemplo, a relação sexual entre os monarcas, ou a cena em que é descrita a fuga precipitada de um frade, apanhado, em plena relação sexual, por um marido enganado).
O segundo diz respeito ao universo dos DOMINADOS, contemplando quer os operários que trabalham na construção do convento de Mafra - cujo trabalho denodado e sacrificado o narrador não se cansa de exaltar e, em simultâneo, condenar, por resultar da vaidade e da megalomania do rei -, quer as sequências em que são denunciados a guerra, a fome, a mendicidade, a prostituição, a criminalidade, a opressão, as desigualdades sociais, etc.
O último núcleo engloba as situações ALTERNATIVAS, isto é, a da construção do convento e a da passarola, bem como a relação amorosa vivida por Baltasar e Blimunda.
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