Resumo do capítulo XVIII de Memórias de um Sargento de Milícias

    A partir daqui, o narrador muda um pouco o discurso e a estratégia da narrativa. É o que ele afirma logo no início do capítulo.

    Passam-se alguns anos e o narrador vai dar-nos conta do que aconteceu com algumas personagens:

. o padrinho desespera, porque não consegue concretizar os seus objetivos em relação ao afilhado;

. o miúdo tornara-se um boémio e começa a ser tratado pelo seu nome: Leonardo;

. D. Maria envelheceu, mas continua com a mania das demandas e é nomeada tutora de uma sobrinha que é órfã;

. a comadre conseguiu juntar Leonardo Pataca e a sua sobrinha;

. as demais personagens conservam-se do mesmo jeito.

                A partir daqui, a análise psicológica das personagens é maior e mais profunda. Leonardo está apaixonado por Luisinha, a sobrinha de D. Maria, uma jovem alta, magra e pálida, de olhos sempre no chão, braços finos e compridos, cabelo até ao pescoço e mal penteado, sempre caído sobre a testa e os olhos.

Resumo do capítulo XVII de Memórias de um Sargento de Milícias

    Neste capítulo, introduz-se uma nova personagem, que é D. Maria, num ambiente de tradições e costumes. Num dia de procissão, o barbeiro, o afilhado, a comadre e a vizinha que não gosta de Leonardo estão hospedados em casa de D. Maria, uma mulher já idosa e bastante gorda, rica, religiosa e caridosa que tem a mania das demandas e pertence a uma aristocracia decadente.

    É depois da descrição do seu ambiente que se insere a personagem: é um ambiente de festa, pois, como ela vive perto do lugar onde passa a procissão, a sua casa está cheia de gente. Temos assim que a um ambiente corresponde uma personagem e a um costume, uma instituição.

    A certa altura, Leonardo ouve a vizinha falar de si à madrinha e, como vingança, pisa a barra da saia da mulher que se rasga toda quando esta se levanta. A única reação do padrinho é rir-se. O episódio faz com que se discuta o destino da criança. Ao saírem, D. Maria pede ao compadre que volta para falarem do menino, o que mostra que também a velha senhora se vai interessar pelo pequeno Leonardo, ou seja, apesar de endiabrado, é muito querido.

    Ao longo do capítulo, o narrador continua a dialogar com o leitor, através de constantes interpelações.

Resumo do capítulo XVI de Memórias de um Sargento de Milícias

    O mestre-de-cerimónias não chega ao destino, pois o Vidigal pretende apenas assusta-lo. Entretanto, a notícia corre rapidamente pela cidade, enquanto o desgraçado homem, envergonhado, regressa a sua casa.

    Assim, Leonardo consegue recuperar a confiança da cigana e os dois retomam o romance, para desgosto da comadre, que procurava envolve-lo com uma sobrinha.

    No fim do capítulo, referem-se os objetivos do compadre em relação ao ex-sacristão.

Resumo do capítulo XV de Memórias de um Sargento de Milícias

    Volta-se a Leonardo Pataca e às suas aventuras amorosas. O homem tem conhecimento de que a cigana é amante do mestre-de-cerimónias e engendra uma vingança e um plano para o afastar. A vendeta tem lugar no dia do aniversário da cigana e, para o efeito, Pataca recorre a uma figura chamada Chico-Juca, designado por «pardo», termo usado em vez de índio, tal como acontece na Carta de Caminha. A sua função é arranjar sarilhos na festa da cigana para atrair o Vidigal, que Leonardo procura antecipadamente para lhe dar conhecimento da festividade. O plano resulta: o major aparece e descobre o mestre-de-cerimónias, que a cigana procura ocultar, que é retirado do quarto para a casa da guarda em ceroulas, meias pretas e sapatos afivelados.

Resumo do capítulo XIV de Memórias de um Sargento de Milícias

    Como a vizinha se queixa ao mestre-de-cerimónias, os meninos preparam nova vingança. O mestre era português e mantinha uma relação secreta com a cigana que Leonardo Pataca adorava. A vingança dos miúdos recai sobre esta figura, um padre de meia idade formado em Coimbra. Eles não lhe tinham perdoado o facto de os ter humilhado na frente da vítima. Durante uma missa em que o eclesiástico é o pregador, os meninos vão a casa da cigana e dizem-lhe que é para o padre ir uma hora mais tarde (isto é, dez horas e não nove), porque a festa tinha sido adiada. No dia seguinte, às nove em ponto, a festa começa, mas do pregador nem sinal. Na sua ausência, o sermão fica a cargo de um frade capuchinho, porém ninguém o entende, porque é italiano. Quando o mestre-de-cerimónias chega, percebe que caiu numa armadilha e ambos começam a disputar o púlpito. Mal termina, o padre confronta Leonardo, que se defende dizendo que a cigana é testemunha de que ele havia dito que o sermão seria às nove horas. Concluída a festa, a criança é despedida, o que lhe é indiferente. Em virtude destes acontecimentos, a vizinha continua a agoirar maus desígnios para o menino, mas o padrinho persiste na ideia de o fazer padre.

Resumo do capítulo XIII de Memórias de um Sargento de Milícias

    Ao quinto dia de escola, o miúdo consegue convencer o padrinho de que já sabe ir sozinho para a escola, mas, em vez de ir aprender, falta à escola e vai brincar, nomeadamente junto da Sé, onde se reunia sempre muita gente, o que permitia que ninguém o encontrasse, caso o procurassem. Nas aulas, Leonardo é muito irrequieto, rebelde e desobediente, o que lhe granjeia muitos «bolos»; por outro lado, vende tudo o que tem aos colegas (o tinteiro, a pasta, a lousa) e gasta o dinheiro do pior modo possível. Em suma, acriança é o gazeta-mor e o apanha «bolos»-mor.

    Entretanto, o barbeiro descobre e passa a acompanhá-lo novamente, o que não lhe dá hipótese de ir para a brincadeira. Como sente saudades do tempo passado na Sé, pede ao padrinho que o faça sacristão, alegando que isso o prepararia para a sua futura vida eclesiástica. Para o compadre, este pedido constitui a maior alegria que lhe podem dar.

    Numa bela manhã, sai de casa vestido de batina e sobrepeliz e toma posse da função. Quando o vê passar, a vizinha mostra-se surpreendida de início, mas, ao compreender o que se está a passar, solta uma gargalhada e chama-lhe “senhor cura”.

    O capítulo termina com a vingança que os dois meninos sacristãos (o segundo é uma criança que Leonardo conhecera na Sé na época em que para lá ia quando faltava às aulas) fazem à vizinha, que sempre agourara o herói desta história. Assim, durante uma missa, aquela coloca-se junto dos dois e, enquanto um, depois de encher o turíbulo de incenso, o balança fazendo com que as nuvens de fumo que se desprendem batam na cara da pobre mulher, o outro, com a tocha, derrama nas costas da sua mantilha cera derretida. Como a igreja está apinhada de fiéis, a desgraçada tem de suportar a vingança até ao fim. Terminada a missa, queixa-se ao mestre-de-cerimónias e os dois ouvem uma grande reprimenda.

Resumo do capítulo XII de Memórias de um Sargento de Milícias

    O compadre resolve colocar o menino numa escola, porque acha que ele já está avançado na educação que lhe ministra. De facto, a criança mostra progressos de aprendizagem: já lê sofrivelmente e aprendera a ajudar na missa. Preocupado com o futuro do afilhado, o padrinho procura um mestre e encontra um dos mais acreditados na cidade: um homem bastante baixo, magro, de cara estreita chupada, calco, com óculos e pretensões de latinista e que oferece bolos aos discípulos. No dia em que padrinho e afilhado o procuram, um sábado, encontram os alunos a cantar a tabuada de forma monótona que, no entanto, parece agradar às crianças.

    Na segunda-feira seguinte, Leonardo começa a frequentar as aulas, munido da sua pasta a tiracolo, da sua lousa e do seu tinteiro de chifre. No final do dia, leva quatro «bolos», pelo que, à saída, mal vê o barbeiro, diz-lhe que não voltará à escola, pois não quer ter de sofrer violência física para aprender. O barbeiro recebe com preocupação esta revelação, temendo que a vizinha fique a saber que o menino tinha apanhado no primeiro dia de aulas, porém este só concorda em regressar à escola se o padrinho dialogar com o professor no sentido de não lhe voltar a bater. O barbeiro, para o persuadir, concorda. Deste modo, Leonardo retoma as aulas, porém, como não consegue ficar quieto ou calado, é colocado de joelhos e posteriormente surpreendido a atirar uma bola de papel aos colegas. Como castigo, apanha doze «bolos», o que leva Leonardo a dirigir ao mestre todos os impropérios que conhece. Para o compadre, tudo se deve a uma praga da vizinha.

    Ao longo do capítulo, temos constantes intromissões do narrador e uma crítica à instituição escolar da época, tecida de modo irónico.

Resumo do capítulo XI de Memórias de um Sargento de Milícias

    O compadre continua a educação do menino, tratada em termos cómicos. Ele fica indiferente quando sabe da prisão de Leonardo Pataca. Também o tenente quer tomar conta do miúdo, mas o compadre não aceita.

    A criança já conhece o alfabeto até à letra P, onde empanca de novo, mas é incapaz de decorar o Pai Nosso (em vez de dizer “Venha a nós o vosso reino”, dizia “Venha a nós o pão nosso”) e detesta ir à missa ou ao sermão. Apesar disso, o padrinho continua a ver nele um futuro clérigo.

    Em sentido oposto, os vizinhos veem em Leonardo um grande peralta, nomeadamente uma mulher viúva e presunçosa que se gaba de não ter papas na língua e que aborrece as pessoas com as virtudes do seu defunto marido. Assim sendo, várias vezes procura mostrar ao vizinho a verdadeira faceta do rapazinho. Certo dia, quando o barbeiro chega à sua loja, esta vizinha, da sua janela, pergunta-lhe, de forma trocista, onde está o seu reverendo. O homem explode, nomeadamente após ela lhe perguntar se o petiz já sabe o Pai Nosso, e responde-lhe que o afilhado já o sabe e que ele, barbeiro, o faz rezar todas as noites para o seu marido, que dava coices no Inferno. A mulher retorque e chama-lhe “raspa-barbas”. Quando o compadre a questiona sobre o motivo de implicar tanto com uma criança que nunca lhe tinha feito mal, a vizinha responde que o afilhado atirava pedras ao telhado, lhe fazia caretas e a tratava como se fosse uma saloia ou a mulher de um barbeiro. A discussão desperta a atenção do pequeno Leonardo, que chega à porta e arremeda a vizinha, o que motiva o riso do padrinho, que, assim, se sente vingado.

    Terminada a discussão, o narrador informa o leitor que o barbeiro tem conhecimento da prisão de Leonardo Pataca, mas não se importa com o sucedido.

Resumo do capítulo X de Memórias de um Sargento de Milícias

    A ação volta-se de novo para o velho tenente-coronel, que, embora seja uma pessoa de bem e tenha uma idade inofensiva, tinha uma história de vida com alguns episódios negativos. Por exemplo, aos 20 anos era um cadete desordeiro, viciado no jogo e insubordinado e, aos 36, tinha deixado um filho em Lisboa.

    Poucos dias antes de embarcar para o Brasil, na companhia do rei, foi procurado por uma mulher velha, baixa, gorda e vermelha, vestida pobremente, nervosa e agitada. Esta figura era a mãe de uma jovem, de nome Mariazinha, com quem o filho do tenente, nessa época capitão de navio, namorava e engravidara. A mulher acrescentou que o filho do capitão prometera casar com ela. O homem refletiu uns instantes e concluiu que não poderia deixar o descendente casar com a filha de uma simples vendedora e, além disso, o que aquele ganhava como cadete não era suficiente para sustentar uma família, por isso disse à mulher que iria pensar no assunto. Mais tarde, procurou-a e ofereceu-lhe algo para a calar, no entanto, como a hora de partir chegara, não houve tempo para discutir o problema. Assim, deixou o filho ao cuidado de conhecidos e partiu.

    Anos depois, já estabelecido no Brasil, soube que Mariazinha se encontrava no Rio de Janeiro, na companhia de Leonardo Pataca: era, portanto, Maria da Hortaliça. Este episódio explica, pois, o motivo por que o velho tenente-coronel prometera ajudar Leonardo: procurava, assim, aplacar o seu espírito de pai honrado, ajudando a mulher que o seu filho havia desonrado anos antes. Para tal, fizera um pacto secreto com a comadre: ele supriria qualquer necessidade de Maria da Hortaliça, bastando para tal que aquela o informasse.

    Como a comadre o ajudava da forma descrita no parágrafo anterior, o tenente deveria retribuir o favor se fosse necessário, por isso, quando ela o abordou, dirigiu-se à cadeia, falou com Leonardo Pataca e, depois, dirigiu-se a casa de um amigo fidalgo.

    O velho tenente sentia-se responsável e foi procurar ajudar Leonardo, libertando-o. O recurso a pessoas influentes era já um traço da época.

Resumo do capítulo IX de Memórias de um Sargento de Milícias

    A narração centra-se na figura do compadre: como se criou, como arranjou emprego num navio negreiro e como conseguiu a sua fortuna de forma pouco honesta.

    O compadre nunca conhecera os seus pais e parentes; quando era jovem, achou-se na casa de um barbeiro, sem saber se estava lá na qualidade de filho ou outra qualquer, de quem cuidara e herdara o ofício.

    Quando atingiu a adolescência, sabia barbear e sangrar sofrivelmente e, como considerava que não conseguiria frutificar enquanto barbeiro, dado que a freguesia que tinha se devia ao seu mestre, abandonou a sua casa sem rumo. Durante as suas andanças, conheceu um marujo que o colocou a bordo de uma embarcação como barbeiro e sangrador. A bordo, ganhou fama quando sangrou e curou dois marinheiros doentes e não deixou morrer nenhum negro do carregamento. Neste passo, o narrador aborda o problema da escravatura, distanciando-se dela.

    Pouco antes de chegar ao Rio de Janeiro, o capitão do navio adoeceu e não houve sangramento que o salvasse. Moribundo e em segredo, o capitão, que confia no barbeiro, entregou-lhe uma caixa, deu-lhe o endereço e pediu-lhe que o entregasse à sua filha. Pouco tempo depois, o capitão morreu; o barbeiro decidiu não embarcar mais e, como a conversa que tinha mantido com o comandante fora secreta e sem testemunhas, instituiu-se como seu herdeiro e nada entregou à filha. Fora assim que ele se arranjara na vida.

    Em suma, este capítulo mostra o compadre como homem sem escrúpulos. Ele é bom e mau. Com isto, o narrador pretende provar que todo o ser humano tem um lado bom e um lado mau.

Resumo do capítulo VIII de Memórias de um Sargento de Milícias

    O narrador descreve o pátio dos bichos e das personagens que nele se movimentam, sobretudo de um velho. O espaço era um saguão, uma saleta que existia no palácio do rei, cujo nome derivava do facto de todos os dias passarem por ele três ou quatro oficiais  superiores velhos, incapazes para a guerra e inúteis para a paz, ou seja, não eram usados pelo rei, pelo que a maior parte do seu tempo era dedicado ao ócio. Dentre eles, destacava-se um português, tenente-coronel, a quem a comadre recorreu para obter a libertação de Leonardo Pataca. Depois de a ouvir, o velho militar coloca o chapéu armado, põe a espada à cinta e sai.

Resumo do capítulo VII de Memórias de um Sargento de Milícias

    A descrição da comadre, madrinha do menino, é pretexto para a referência à mantilha, característica espanhola e apresentada de forma diferente do Romantismo.

    A comadre é uma mulher baixa, gorda e ingénua – ou tola – por um lado e fina por outro. Além disso, é conhecida por ser beata e “papa-missas”. Usa por norma o traje típico das mulheres da sua condição social: uma saia de lila preta (um tecido que se fabricava na cidade francesa de Lila, capital do departamento do Norte), que se vestia por cima de um vestido qualquer, um lenço branco ao pescoço, outro na cabeça, um rosário pendurado no cós da saia, um ramo de arruda atrás da orelha, tudo coberto por uma mantilha, com uma pequena fisga se ouro ou osso presa na renda. O uso da mantilha era uma imitação da tradição espanhola que o narrador considera algo poético, já que envolve as mulheres num certo mistério e lhes realça a beleza. Na realidade, era algo prosaico, vulgar, nomeadamente quando eram usadas por mulheres gordas e baixas ou nas festas religiosas, dado que aqueles vultos negros cochichando entre si davam à igreja um ar lúgubre. No entanto, o uso da mantilha facilitava um dos hábitos da época, isto é, o da observação da vida alheia, já que permitia ver sem ser visto.

    As suas ocupações diárias – a de parteira, beata e curandeira – tomavam-lhe muito tempo, de tal modo que fazia muito tempo que não via nem sabia nada dos compadres e do seu afilhado. Certo dia, na Sé, ouve as beatas  comentarem sobre Maria ter sido sovada por Leonardo Pataca, ter fugido com o capitão de um navio e o filho, uma criança traquina e mal educada, ter ficado aos cuidados do padrinho. Depois de ouvir a história, visita o barbeiro e questiona-o, e este defende a criança, dizendo que é sossegada e gentil e tenciona ser padre. A mulher discorda deste projeto para a formação do menino e retira-se, mas desde esse dia visita o compadre regularmente. O padrinho, por sua vez, não desiste dos sonhos que tem para o afilhado e ensina-lhe o abecedário. A criança empanca no F.

Resumo do capítulo VI de Memórias de um Sargento de Milícias

    A narrativa volta ao herói da história, o “menino”, que foge e deixa o padrinho muito aflito. Ele vai acompanhando a procissão e termina junto dos ciganos. O narrador descreve, então, o oratório e a sociedade cigana.

    Assim que dá pela falta do afilhado, o padrinho, muito aflito, procura-o pela vizinhança, mas ninguém sabe dele. Lembra-se da Via Sacra, começa a percorrer as ruas e a inquirir todos com quem se cruza sobre o paradeiro da criança. Quando chega ao Bom-Jesus, alguém lhe diz que viu três crianças que foram expulsas da igreja pelo padre por mau comportamento. O barbeiro volta a casa e passa a noite em claro. Antes de pedir ajuda ao Vidigal, reflete e decide esperar mais um dia pelo seu regresso.

    De seguida, a atenção do narrador volta-se para a sociedade dos ciganos. Juntamente com os emigrados de Portugal, tinham ido também para o Brasil os ciganos, retratados como uma praga ociosa, sem escrúpulos e tão velhacos que quem tivesse juízo não faria negócios com eles. Vivem quase na ociosidade, em permanente festa, e moral normalmente nas ruas, em plena liberdade.

    As duas crianças com as quais Leonardo fizera amizade durante a Via Sacra pertencem a uma família cigana. Elas levam-no para casa dos seus pais. No acampamento, como acontecia quase todas as noites, ocorre uma festa. Quando o sono chega, Leonardo junta-se aos novos amigos e adormece a um canto, embalado pela música e pela dança.

    Mais tarde, acorda sobressaltado e pede aos companheiros que o levem para casa. Quando o padrinho se apresta para recomeçar as buscas, esbarra com o afilhado e questiona-o sobre o seu desaparecimento. Em resposta, Leonardo diz-lhe que, como o barbeiro quer que seja padre, tinha ido ver um oratório. O padrinho sorri e leva-o para casa.

Despacho n.º 83562022: calendário escolar 2022-2023 e 2023-2024

Circular Conjunta 20975-2023 (adoção de manuais escolares)

Resumo do capítulo V de Memórias de um Sargento de Milícias

    Neste capítulo, o narrador ocupa-se da caracterização do Vidigal, que leva Leonardo Pataca preso, expondo-o a uma enorme vergonha na casa da guarda. Vidigal é polícia e juiz ao mesmo tempo.

    Na época em que a ação decorre – início do século XIX no Brasil –, a polícia da cidade ainda não estava organizada, pelo que a figura do Vidigal detinha um poder absoluto, sendo em simultâneo o guarda que perseguia e prendia os criminosos e o juiz que julgava e determinava a pena. Frequentemente, nos casos de que era responsável, não havia testemunhas, nem provas, nem razões, nem processos; tudo se concentrava nele e a sua justiça era infalível. Das sentenças que dava, não havia recurso – fazia o que bem entendia, sem ter de prestar contas a ninguém.

    O Major Vidigal é um homem alto, não muito gordo, com ar de molengão, o olhar sempre baixo, os movimentos lentos e a voz descansa e adocicada. Além disso, é uma pessoa calma, inteligente e muito temida. Juntamente com uma companhia de soldados escolhidos por si, patrulha a cidade de noite, enquanto de dia a tarefa cabe à polícia. Todos o temem, por isso, quando bate à porta da tapera do velho feiticeiro e pede que a abram, os seus ocupantes ficam em pânico e procuram fugir pelos fundos da habitação, porém esta está cercada por todos os lados, pelo que são presos em flagrante, acusados de nigromancia.

    Já dentro da casa, o Vidigal solicita-lhes que prossigam com a cerimónia, pois deseja ver como se faz. Como é impossível resistir-lhe, após uma hesitação inicial, recomeçam o ritual. Após cerca de meia hora, param, porém o major pede que continuem, e a cena repete-se mais algumas vezes, até que, já exaustos, o Vidigal lhes ordena que parem. Depois pede aos granadeiros que toquem, o que faz os soldados pegar nas suas chibatas e o grupo feiticeiro dançar muito mais.

    Segue-se o interrogatório. Vidigal pergunta a todos a sua ocupação, mas nenhum lhe responde. Quando chega a vez de Leonardo Pataca, reconhece-o e, depois de o desgraçado lhe ter explicado a razão de todo aquele espetáculo, o major prontifica-se a curá-lo. Assim, arrasta-o para a casa da guarda no largo da Sé, uma espécie de depósito onde eram guardados aqueles que fossem presos durante a noite até lhes dar um destino.

    Ao amanhecer, já toda a cidade tem conhecimento do acontecido e Leonardo é encarcerado na prisão, o que, de início, deixa tristes os seus conhecidos, mas depois contentes com a situação, visto que, enquanto Pataca estiver preso, serão eles procurados para os negócios. Ou seja, a sua prisão equivale a um concorrente a menos.

Resumo do capítulo IV de Memórias de um Sargento de Milícias

    Este capítulo centra-se de novo na figura de Leonardo Pataca, envolvido em atos de feitiçaria por causa de um novo amor. Não sendo bem sucedido nos seus propósitos, recorre à feitiçaria e é surpreendido pelo Vidigal, que o leva preso.

    De facto, o narrador leva-nos até à tapera de um feiticeiro: trata-se de uma casa coberta de palha da mais feia aparência, com dois cómodos e uma mobília bastante rudimentar – dois ou três assentos de paus, algumas esteiras e uma grande caixa de madeira que servia, simultaneamente, de mesa de jantar, cama, guarda-roupa e prateleira. Este episódio é usado por Jorge Amado para criticar as práticas de feitiçaria, a que recorriam com grande frequência tanto as gentes do povo como parte da alta sociedade.

    Uma das pessoas que procura o velho caboclo feiticeiro é, pois, Leonardo Pataca, por causa das contrariedades de um novo amor. De facto, apaixona-se por uma cigana que conhecera após a fuga de Maria, porém, tal como sucedera com esta, que fugira com o capitão de um navio de Lisboa sob o pretexto de sentir saudades da pátria, também a nova paixão lhe é infiel e o abandona. Assim, Pataca recorre aos serviços do feiticeiro para conseguir a cigana de volta, a troco de dinheiro e da realização de diversas ações: submissão a fumigações de ervas sufocantes; tragar de bebidas enjoativas; decorar de milhares de orações, que repete várias vezes ao dia; depósito quase todas as noites de determinadas quantias e objetos em lugares determinados, tudo com o objetivo de colher a ajuda de certas divindades. No entanto, a cigana parece imune a tudo e não há maneira de voltar para os braços de Pataca. A derradeira prova acontece à meia noite de certo dia: Leonardo desloca-se a casa do feiticeiro, é forçado a trajar como Adão e a envergar um manto imundo; depois, ajoelha e reza em todos os cantos da casa do velho. De seguida, aproxima-se da fogueira, enquanto quatro figuras saem do quarto, juntam-se-lhe e, todos juntos, começam a dançar ao redor do lume. Subitamente, batem levemente à porta: é o Major Vidigal.

    Neste capítulo, Jorge Amado critica também o vocabulário romântico, a propósito da figura de Leonardo Pataco: “… mas o homem era romântico, como se diz hoje, e babão, como se dizia naquele tempo.” A comicidade é uma das características fundamentais do discurso, o que marca já uma oposição ao Romantismo, de que é exemplo Iracema.

Resumo do capítulo III de Memórias de um Sargento de Milícias

    Este capítulo narra a vida do pequeno Leonardo em casa do padrinho, que vive preocupado com a educação do afilhado: quer que seja padre.

    Inicialmente, enquanto tudo é recente e novidade na nova casa, a criança porta-se bem, porém, assim que se familiariza com o ambiente, o barbeiro, cego pela afeição ao pequeno, tolera todas as diabruras, atribuindo-as e desculpando-as com a sua ingenuidade. Esta postura do padrinho justifica-se, antes de mais, com a sua idade – já tinha mais de 50 anos –, e depois com a ausência de afeto na sua vida e com o seu isolamento, já que sempre fora celibatário. Perante tal imunidade, a criança faz tudo o que lhe apetece, desde caretas aos fregueses da barbearia, o que causa o riso de uns e a fúria de outros, acabando muitos por saírem com a face cortada, até esconder a navalha mais afiada do padrinho, o que leva a que o freguês esteja imenso tempo à espera, com o rosto cheio de sabão, enquanto aquele a procura. Em casa, atira pedras aos telhados dos vizinhos, incomoda quem passa na rua ou algum vizinho que esteja à janela. Deste modo, ninguém por ali gosta dele, todavia o padrinho de nada se apercebe e acarinha-o sempre. Além disso, preocupa-se com o seu futuro e tem grandes sonhos para o afilhado: uma grande fortuna, uma alta posição social e o meio de os alcançar, nomeadamente enviando-o para Coimbra, para se tornar padre.

    Certa manhã, o barbeiro chama Leonardo, então com nove anos, e diz-lhe que se deveria fartar de travessuras até ao final dessa semana; daí em diante, só aos domingos, após a missa. A criança leva a fala do padrinho à letra e interpreta-a como uma licença para fazer o que lhe apetecesse. Na noite dessa quarta-feira, realiza-se a Via Sacra do Bom Jesus. Quando o apercebe, Leonardo recorda as palavras do barbeiro e mistura-se no meio da multidão, pulando, gritando, cantando, etc.

    Outro aspeto importante da obra é a constante referência ao leitor e a intromissão do narrador, através da ironia, comicidade e da crítica social à educação escolar e à religião. Temos ainda a referência aos costumes da época com a descrição da Via Sacra do Bom Jesus.

Resumo de Memórias de um Sargento de Milícias

    Leonardo Pataca e Maria da Hortaliça conhecem-se num navio que parte de Lisboa em direção ao Rio de Janeiro e iniciam um relacionamento amoroso do qual resulta um filho: Leonardo. O casal vive junto, mas não é casado.

    O batizado do recém-nascido é muito festivo, com direito à vigia do Major Vidigal. O seu padrinho é o barbeiro, que é vizinho da família, e a madrinha é a parteira. Entretanto, Leonardo Pataca, que é meirinho, começa a desconfiar que a esposa o trai enquanto ele está ausente de casa.

    Certo dia, as suas desconfianças confirmam-se: regressa a casa e surpreende um vulto a fugir pela janela da sala. Na sequência, Leonardo agride Maria e o filho, que, assustado, foge para a barbearia do seu padrinho, enquanto o pai sai para a rua.

    Quando regressa a casa, descobre que a mulher tinha fugido para Lisboa com o capitão de um navio. Leonardo não encara com bons olhos o facto de ter de criar uma criança sozinho, por isso entrega o filho aos cuidados do compadre. Deste modo, ele cresce mimado pelo padrinho e faz várias travessuras. A vizinha d barbeiro não gosta do menino, vaticinando-lhe um futuro de fracasso, ao contrário do padrinho, que tem sonhos de grandeza para o afilhado, nomeadamente ordená-lo padre.

    Um dia, ao seguir uma procissão que procura tumultuar, acaba num acampamento de ciganos, onde passa a noite no meio de uma festa. Em simultâneo, o pai envolve-se com uma cigana e, quando o caso termina, inconformado, recorre à feitiçaria na tentativa de a reconquistar, acabando por ser preso. Ao descobrir que a cigana está envolvida com o padre, planeia vingar-se. Assim, no aniversário da ex-amante, paga a um malandro para arranjar uma confusão durante a festa e avisa o Major Vidigal. Mal o tumulto começa, o representante da autoridade entra em cena e depara com o padre só de ceroulas e sapatos no quarto da cigana. No final, o eclesiástico desiste da mulher e Leonardo reconquista-a.

    Entrementes, o compadre começa a frequentar a casa de D. Maria, uma senhora rica. As visitas são enfadonhas, até que Luisinha, a sobrinha de D. Maria, se muda para casa da tia. Leonardo apaixona-se por ela e um namoro entre ambos tem início. No entanto, José Manuel, um homem mais velho e interessado na herança de Luisinha, começa a cortejá-la. A madrinha de Leonardo intervém em socorro do afilhado e conta a D. Maria uma mentira sobre José Manuel, para o afastar da cena. Inicialmente, a mentira resulta, contudo os aliados daquele ajudam-no a desmascarar a madrinha, por isso volta a frequentar a casa, enquanto Leonardo e ela ficam mal vistos junto de D. Maria. Enquanto isso, Pataca vive novos problemas com a cigana e é convencido pela comadre a juntar-se à sua filha, com quem tem uma criança.

    Entretanto, o compadre morre e deixa uma herança a Leonardo, a qual, na realidade, pertencia ao capitão de navio, que lhe confiou para entregar à sua família. Interessado no dinheiro do filho, Pataca faz com que Leonardo passa a morar consigo.

    No entanto, o jovem e a madrasta brigam constantemente e, um dia, na sequência de uma grande discussão, acaba por ser expulso de casa pelo pai e acaba a vaguear pelas ruas, até que encontra um grupo de jovens fazendo um piquenique, no qual reconhece um amigo de infância. Leonardo vai viver com ele, numa casa onde moram também duas irmãs viúvas, cada uma com três filhos. Uma das mulheres chama-se Vindinha e Leonardo enamora-se primeiro, iniciando-se, assim, um namoro entre ambos. Contudo, ela já era disputada por dois primos seus, que se unem para retirar Leonardo de cena.

    Mais tarde, durante outro piquenique, esses primos avisam o Major Vidigal que nele marcará presença Leonardo, um vagabundo (dado que não trabalha nem tem rendimentos), o que era proibido na época. O major prende Leonardo, porém este consegue fugir. A sua madrinha arranja-lhe um emprego na ucharia real, o que inviabiliza a sua prisão, no entanto envolve-se com a mulher do chefe, é demitido e preso. Na sequência, é colocado no exército como granadeiro, auxiliando o Major a combater os malandros e vagabundos do Rio de Janeiro, visto que, como já tinha pertencido a essa classe, acreditava que pudesse ajudar o regimento com os seus conhecimentos.

    Todavia, Leonardo acaba por se juntar à malandragem em vez de a combater. Na festa de batizado da filha do seu pai, Leonardo é destacado para prender um animador de festas que faz imitações do Major Vidigal, todavia, em vez de o deter, acaba por o ajudar a fugir. Quando Vidigal descobre, manda prendê-lo, que, posteriormente, é condenado a ser chicoteado. Esta situação desespera a madrinha, que procura D. Maria para remediar a situação. Esta, por sua vez, procura uma antiga amiga, chamada Maria Regalada, uma ex-amante do Major Vidigal, e as três deslocam-se a sua cada pedindo perdão para Leonardo. A empreitada obtém sucesso e o jovem é libertado e promovido a sargento. Assim, volta a frequentar a casa de D. Maria, onde também mora Luisinha, após a morte do marido. Os dois voltam a namorar, mas o desenvolvimento do namoro enfrente um obstáculo: Leonardo não se pode casar, dado ser um sargento do exército.

    D. Maria e a madrinha voltam a contactar Maria Regalada para que ela peça ao Major a dispensa de Leonardo, porém, ao chegarem a sua casa, encontram Vidigal a morar com a amante. Este promove Leonardo a sargento de milícias, o que permite que ele se case com Luisinha. O casal, que já usufruía uma riqueza considerável graças a uma herança, herda também após as mortes de Leonardo Pataca e de D. Maria.

Resumo do capítulo I de Memórias de um Sargento de Milícias

    O capítulo começa com uma referência ao tempo (“Era no tempo do rei…”), que remete para o início dos contos tradicionais populares, e ao espaço. Há uma descrição do espaço, que aponta já para um certo realismo pelo tema, ponto de vista e forma como essa descrição é feita, e uma integração das personagens.

    A função deste capítulo é apresentar o protagonista do romance: Leonardo. O narrador, baseando-se na história que um sargento de milícias reformado lhe contou, narra a vida e os costumes do Rio de Janeiro durante a época em que D. João VI, fugindo das Invasões Francesas, viveu no Brasil.

    A descrição dos meirinhos – que se reuniam num local, conhecido por canto dos meirinhos, localizado na Rua do Ouvidor, no Rio de Janeiro – é feita com base na oposição entre os meirinhos do passado e os do presente. Assim, os atuais – segunda metade do século XIX – são uma mera sombra dos do tempo do rei, gente temida e temível, respeitada e respeitável, com grande influência social, que se distinguiam pela grande influência social que tinham, pelo porte físico e pelo traje (casaca preta, calção e meias da mesma cor, sapato afivelado, espadachim e chapéu), enquanto os demais não se distinguem das demais pessoas.

    Integra-se depois a história de Leonardo Pataca, que era meirinho, e de Maria da Hortaliça. É da relação de ambos que nasce o herói da história. A única personagem identificada com o nome é Leonardo Pataca; as outras personagens representam tipos sociais e, por isso, não são apresentadas com nome próprio. O narrador coloca-nos na esquina da rua, onde um grupo de meirinhos conversa sobre diversos assuntos. Dentre eles destaca-se Leonardo Pataca, uma rotunda figura de cabelos brancos e carão avermelhado, molengão e pachorrento. Por causa destes traços, ninguém o procurava para negócios, por isso ele passava os dias sentado na esquina, na companhia da sua bengala. Como se queixava constantemente dos 320 réis por citação, deram-lhe a alcunha de Pataca.

    De seguida, o narrador relata um pouco do passado de Leonardo. Cansado da sua vida em Lisboa, viaja para o Brasil e, a bordo do navio que o transporta, conhece Maria da Hortaliça, uma quitandeira nas praças da capital de Portugal, saloia rechonchuda e bonitinha. Ele viu-a quando ela estava encostada na borda do barco e, ao passar, de modo supostamente distraído, pisou-a fortemente no pé direito. Maria, como se já estivesse à espera daquilo, sorriu e respondeu com um grande beliscão nas costas da mão esquerda. Os dois tornam-se amantes; quando desembarcam, ela começa a sentir enjoos e vão morar juntos. Sete meses depois, nasce o herói do romance, um bebé comprido (de quase três palmos de comprimento), gordo e vermelho, com muito cabelo e chorão. Mal nasce, mama durante duas seguidas, sem largar os seios maternos.

    A festa de batismo é de arromba: a madrinha é a parteira e o padrinho um barbeiro. Este leva uma rabeca e todos dançam o fado e o minueto. A festa vai aumentando de intensidade e transforma-se numa grande gritaria e algazarra, que só termina quando se apercebem da presença próxima do Vidigal. A última a sair é a madrinha, que, antes de se retirar, coloca um pequeno ramo de arruda no bebé.

    Nota-se, no relato, uma grande rapidez na apresentação dos factos e motivos; cómico dos factos e da linguagem, ironia e gradação do discurso.

Análise do poema "O Portugal Futuro", de Ruy Belo

[episódio]

O cometa de 2022

Lido Contemori

 

Resumo do capítulo II de Memórias de um Sargento de Milícias

    Neste capítulo, temos uma narração rápida dos factos: a descrição do “menino”; a traição de Maria e o desfecho da situação. A infância da criança caracteriza-se por aspetos que já o marcavam ao nascer: é traquina, guloso e colérico. Após a fuga da mãe, o “menino” fica a cargo do padrinho.

    A narrativa dá um salto no tempo e vamos encontrar a criança já com sete anos, não sem que o narrador apresente alguns traços seus: o choro enquanto bebé; a traquinice; o gosto de comer; a teimosia. A mãe castiga-o batendo-lhe, o que lhe deixa marcas no corpo.

    Enquanto isso, a relação dos pais vive momentos conturbados: o pai suspeita que a companheira o trai, visto que já vira várias vezes um sargento a esgueirar-se e a olhar pela janela da sua casa. Além disso, desconfia de um colega que o procura constantemente, bem como de um capitão de um navio de Lisboa, que já encontrara diversas vezes junto da sua residência e, um dia, surpreende, ao entrar em casa, a fugir por uma janela.

    Confirmadas as suas suspeitas, Leonardo Pataca agride a mulher, numa cena que é observada pelo filho de ambos, que, com o maior sangue frio, enquanto rasga os autos que o pai havia deixado cair quando entrara em casa, assiste à sova que a mãe sofre. No momento em que Pataca começa a acalmar-se, repara que o filho lhe tinha rasgado a documentação, por isso enfurece-se de novo: levanta-o pelas orelhas, fazendo-o dar meia volta; em seguida, dá-lhe um pontapé, dizendo que a criança é filha de uma pisadela e de um beliscão, atirando-a a quatro braços de distância. O menino foge para a loja do padrinho, que já tinha conhecimento da verdade, dado que, como era comum na sociedade da época, tinha o hábito de espionar a vida alheia, por isso conhecia todas as visitas da comadre.

    O barbeiro desloca-se a casa do compadre Leonardo e questiona-o se tinha perdido o juízo, ao que o segundo responde que perdera a honra. Maria surge em cena e, sentindo-se protegida pela presença da comadre, o que desperta novo momento de fúria de Pataca, que a volta a agredir. De seguida, junta os papéis rasgados, a bengala e o chapéu e saiu batendo com a porta. É de manhã.

    De tarde, quando regressa a casa, disposto a fazer as pazes com Maria, fica a saber que ela tinha fugido entretanto com o capitão do navio de Lisboa. Leonardo sai sem dizer nada e o filho fica entregue ao compadre barbeiro.

Introdução a Memórias de um Sargento de Milícias

    Memórias de um Sargento de Milícias foi a única obra de Manuel António de Almeida (1831-1861) e não foi inicialmente bem recebida, porque o autor usou um discurso crítico e irónico e é dotada de um grande realismo.

    Escrita quando o autor tinha apenas 21 anos, começou por ser publicada em folhetins anónimos de um suplemento do jornal “Correio Mercantil”, intitulado “A Pacotilha” (onde trabalhava como revisor e redator), tal como aconteceu com as Viagens na Minha Terra, de Almeida Garrett. A publicação em folhetins era uma técnica comum no Romantismo e implicava estratégias diferentes para manter a atenção do leitor. Mais tarde, foi publicada em dois volumes assinados por “Um brasileiro”, nos anos de 1854 e 1855, um pseudónimo que servia para manter o anonimato do autor e tornar claro que o autor do livro não era um estrangeiro. Neste ponto, convém ter presente que era comum a publicação de traduções em suplementos literários.

    Memórias é um romance urbano que descreve o ambiente da cidade, os costumes, etc. O livro centra-se numa camada social relativamente baixa; sobe mais com D. Maria e desce com os ciganos. Descreve o modo como viviam, como ganhavam dinheiro e como adquiriram riqueza, tudo isto em tom irónico.

    Descreve uma sociedade mais próxima do seu tempo que Alencar em Iracema. No fundo, descreve a sociedade em que vivia, o que talvez justifique a sua fraca aceitação. A intenção de Alencar era a procura de um passado místico, onde radicasse a origem da nacionalidade do Brasil. Manuel António de Almeida tem como intenção descrever, de modo crítico e irónico, a sociedade que o rodeia.

    A trama principal do romance gira em torno da vida de um típico malandro do Rio de Janeiro, mas, na verdade, constitui a versão do autor das lembranças autobiográficas que lhe contara António César Ramos, um velho companheiro de redação, ambientadas no período joanino (1808-1822). O protagonista chama-se Leonardo, um menino endiabrado e jovem malandro amado por uns e odiado por outros.

Classificação de O Gato Malhado e a Andorinha Sinhá

    Como foi referido a propósito do título, a obra apresenta características de uma fábula (os animais falam e agem como seres humanos, representando cada um deles uma determinada característica humana, e o texto aponta para uma moralidade), chegando o próprio Jorge Amado a classifica-la como tal. Todavia, o caráter didático e pedagógico da narrativa não é muito evidente; por outro lado, os animais não são exatamente os “clássicos” animais das fábulas tradicionais, nem os seus defeitos e virtudes os tradicionais desta tipologia: aqui não há lobos maus nem raposas matreiras e astutas, por exemplo. Ou seja, os bichos não preenchem os “tipos” das fábulas tradicionais. É verdade que a Velha Coruja simboliza a sabedoria trazida pela experiência, porém o Sapo Cururu é um sábio e erudito que se evidencia pelos seus conhecimentos, bem como pela vaidade que ostenta por causa disso; o Papagaio é um fariseu religioso; a Vaca Mocha salienta-se pela bisbilhotice e má língua, etc.

    A obra contém também traços de um romance breve (a introdução, a divisão em capítulos, a existência de ação e personagens), bem como de um conto e até laivos poéticos. A fórmula introdutória (“Era uma vez, antigamente”) é típica do conto tradicional popular, todavia a estrutura da história do Gato e da Andorinha não tem nada de tradicional. A apresentação de um “capítulo inicial atrasado e fora do lugar”, os vários parênteses introduzidos e o modo como o narrador se dirige ao leitor são elementos que fogem aos padrões da narratologia e que tornam o texto algo revolucionário para a época em que foi escrito. O próprio autor esclarece isto, afirmando que, nos tempos modernos, se usam técnicas narrativas diferentes daquelas a que os leitores estavam habituados.

Moral de O Gato Malhado e a Andorinha Sinhá

    A moral da história poderia resumir-se do seguinte modo: é necessário combater a intolerância e os preconceitos sociais.

    A partir de uma narrativa sobre o relacionamento contrariado de dois animais de espécies diferentes – um gato e uma andorinha –, tidos por inimigos por natureza, o autor foca as questões da discriminação étnica, da não aceitação das diferenças (nomeadamente em meios pequenos, como é o caso do parque), dos preconceitos sociais, do julgamento dos outros pelas aparências, das convenções sociais (por exemplo, o papel dos pais e da comunidade e a forma como interferem nas escolhas das personagens).

Ideologia de O Gato Malhado e a Andorinha Sinhá

  

1. Não se deve avaliar as pessoas pela sua aparência: o Gato era temido por todos e acusado de várias maldades, porque todos consideravam que tinha olhos maldosos. Por outro lado, é a imagem do Gato que a Andorinha tinha dele (“feio”, “feiíssimo”, “tolo”, “convencido”) que a leva a querer conhecê-lo melhor e a falar com ele. A importância da aparência física e de ser aceite ressaltam noutro passo: a Goiabeira faz uma cirurgia plástica para ficar mais bela e ser aceite pelos outros, nomeadamente pelo Gato. Todavia, o resultado não foi o que esperava, pois, desde esse dia, o Gato nunca mais olhou para ela (vide ponto X. 7).

 

2. Os preconceitos são a causa de muitos conflitos e sofrimento. À partida, poder-se-ia pensar que a relação amorosa entre o Gato e a Andorinha seria impossível porque as leis da natureza não permitem que duas espécies inimigas e distintas acasalem. Todavia, a citação dos versos de Estêvão da Escuna permite imaginar um mundo onde é possível o casamento entre um gato maltês e uma andorinha, um mundo sem discriminação e onde o amor e a felicidade são o mais importante. No entanto, o verso “Saindo os dois a voar” coloca o leitor perante uma situação que rompe com o conhecimento do mundo e que não é explicada: como é que o Gato aprendeu a voar? Foi a força do amor? Foi uma forma de se adaptar à espécie a que pertence a amada? Ora, este dado evidencia a dificuldade com que o relacionamento entre o Gato Malhado e a Andorinha Sinhá seria visto e criticado no parque.

      Os preconceitos relativos ao Gato, baseados no seu comportamento, no seu temperamento mal-humorado, nos seus hábitos solitários, na forma como se dirige e trata os outros animais, nunca diminuem, nem mesmo quando ele os salva da Cobra Cascavel. De facto, em vez de reconhecerem e agradecerem o seu ato heroico, todos, à exceção da Andorinha, procuram denegri-lo ainda mais: para uma parte, a expulsão do réptil não passa de “exibicionismo primário”; para outros, é o reflexo da sua suposta doença incurável. O parque é um local pequeno e a postura dos seus habitantes mostram quão difícil é combater e eliminar o preconceito, sobretudo em pequenas comunidades, em que todos se conhecem. A única forma de combater esta situação passa por uma reforma social que abranja todos os planos: social, religioso, político, cultural, educacional. Não obstante, convém não esquecer que entre o Gato e a Andorinha existem, de facto, diferenças assinaláveis, como, por exemplo, o facto de um voar e o outro não, ou de as aves dormirem em ninhos e não no chão, em pedaços de veludo.

 

3. As pessoas têm de aceitar as diferenças e ser mais tolerantes com os outros. As diferenças entre os dois animais são diversas, bem como os obstáculos ao seu amor: a pertença a espécies diferentes (este elemento corresponde às diferenças étnicas entre os seres humanos); a idade (o Gato é muito mais velho que a Andorinha, ainda uma adolescente); a religiosidade (ela é aluna da catequese do Papagaio, ele não tem “lei nem Deus”); o estatuto social (o Gato é pobre, ela é de uma classe mais alta); a experiência amorosa (o Gato é a primeira paixão da Andorinha, enquanto ele é conhecido pelas suas várias aventuras amorosas, tendo na sua juventude partido o coração de muitas gatas, de uma coelha e de uma raposa inclusive); a personalidade e o caráter (Sinhá mantém uma boa relação com todos os habitantes do parque; Malhado é temido pelos outros animais e tido como malvado, egoísta, ladrão e assassino, mesmo que não haja provas que comprovem estes dois últimos traços, além da sua feiura e malvadez).

      Um exemplo claro de não aceitação das diferenças encontra-se no “Parêntesis das Murmurações”: “pombo com pomba, pato com pata, pássaro com pássaro, cão com cadela e gato com gata”. Todos os pares de machos e fêmeas pertencem à mesma espécie, exceto quando toca aos pássaros. Neste caso, não se foca a espécie, mas a família, o que significa que existe uma duplicidade na interpretação das diferenças. O casamento da Andorinha Sinhá é bem visto e aceite, mesmo que os noivos não pertençam à mesma espécie, mas apenas ao mesmo subgrupo. O pai de Sinhá apresenta vários argumentos a favor do futuro genro, todos de caráter superficial (aspeto físico: é belo; educação: é gentil; idade: é jovem; profissão: canta bem; origem étnica: é de “raça volátil”), enquanto a mãe apenas se preocupa em a casar para não enfrentar o “mau comportamento” da filha. Ou seja, nenhum dos progenitores se preocupa com os sentimentos e a felicidade da filha.

 

4. As relações amorosas deveriam basear-se no amor e não ser “definidas” em função da idade, de tradições, do estatuto social ou de casamentos arranjados. A existência de muitas diferenças entre dois seres que se apaixonam pode querer dizer que o amor supera todas as barreiras e subverte, pelo menos temporariamente, aquilo que se espera que aconteça e procura anular os preconceitos. Tudo isto aponta para a necessidade de as pessoas serem tolerantes com as diferenças, respeitem os afetos e formas diversos de viver a sexualidade e combater qualquer tipo de discriminação.

 

5. As convenções sociais e diversas tradições condicionam as decisões: de acordo com a lei, a Andorinha nunca poderia casar com um animal que não fosse da sua espécie e isso tornou-a infeliz e levou ao seu casamento com o Rouxinol, que ela não amava.

 

6. Nem todas as histórias de amor têm um final feliz. O amor é o tema central da obra e são vários os relacionamentos amorosos nela focados. Um deles é protagonizado pelo Vento e pela Manhã. Ele declara-lhe o seu amor e ela faz um cálculo em torno de um possível casamento entre ambos, apontando como vantagens a oportunidade de viajar pelo mundo e de ser ajudada na realização de algumas tarefas quotidianas. No entanto, o facto de o Vento gostar de levantar as saias das mulheres e de ser uma figura instável, cheia de defeitos e aventuras vividas, levam-na a repudiar a ideia. Estamos, pois, perante não um caso de amor correspondido, mas de sentimentos amorosos não correspondidos por incompatibilidade de personalidades e de interesses.

      Por seu lado, a declaração de amor que o Gato faz à Andorinha indicia, desde logo, a impossibilidade do amor entre amos: “se eu não fosse um gato”. Por seu turno, Sinhá poderia responder com outra condicional, do género “se eu não fosse andorinha, casava-me contigo”. No entanto, a Andorinha nem sequer tem a coragem de contar aos pais que o ama. Por outro lado, nenhum dos dois defende esse amor e deixam que os seus próprios medos os separem, muito mais do que os preconceitos sociais, a intolerância dos outros ou as leis da natureza. À medida que o tempo passa e a relação entre ambos se torna cada vez mais impossível, a história adquire tons mais sérios e tristes, os protagonistas afastam-se, até o seu destino infeliz ficar selado com a pétala de uma rosa, que antes parece uma ferida a sangrar e uma lágrima.

 

7. O amor: todos os relacionamentos amorosos (dos pombos, dos patos, do galo, dos pais de Sinhá), além de maioritariamente serem protagonizados por pássaros, portanto por seres da mesma espécie, são superficiais, estando ausentes sentimentos fortes e sinceros. Chegam mesmo a estar associados ao adultério e à traição. Todavia, nada disto impede que os habitantes do parque julguem, critiquem e condenem o único par que se mostra verdadeiramente apaixonado: o Gato Malhado e a Andorinha Sinhá. A paixão da Goiabeira pelo Gato é a mais incomum de todas. Diariamente, o bicho ia coçar-se na árvore, que se apaixonou por ele. Querendo ficar mais bela, consultou um cirurgião plástico, que lhe retirou todas as irregularidades do tronco. A partir desse dia, o Gato deixou de olhar para ela, pois não gostava de estar na sua presença, dado que o que o atraía nela eram precisamente as suas curvas e rugas. Esta passagem da obra simboliza a capacidade de as pessoas se aceitarem como são: se um indivíduo não gosta de si, os outros não o respeitarão e não lhe darão o seu amor.

      O assunto central da obra é, porém, o amor contrariado e impossível entre dois animais perfeitamente diferentes: um gato e uma andorinha. Por um lado, este relacionamento levanta questões muito importantes: a (im)possibilidade de ultrapassar as diferenças, a aceitação do outro e de si mesmo, a (im)possibilidade de superar os preconceitos, o modo como os protagonistas deveriam defender os seus sentimentos. Por outro, permite refletir sobre o futuro da relação a longo prazo, caso ela fosse possível, tendo em conta as muitas diferenças existentes entre ambos, desde o meio social até à personalidade. Como sucede em muitas relações, é possível que, após a primeira fase da paixão, as suas diferenças fossem gradualmente ganhando preponderância e afetando o casal, bem como a possibilidade de os outros animais do parque não os aceitarem. Neste contexto e como recorda a Velha Coruja, a lei das andorinhas que existe “desde que o mundo é mundo” e que estipula que é proibido as andorinhas casarem com gatos, visto que aquelas fazem parte da cadeia alimentar dos felinos, vem acentuar a dúvida acerca da duração da relação a longo prazo. Em “Parêntesis das murmurações”, a Cadela acrescenta outro pormaior: visto que nunca houve um relacionamento como aquele, ela comenta que “o Gato é ruim, só quer almoçar a pobre Andorinha”. Além de perigosa, a relação seria também imoral e feia, apenas e só porque o Gato era mau, criminoso, etc. O que mais se ouve da parte dos habitantes do parque é “onde já se viu?”, expressão que é repetida diversas vezes.

 

8. Jorge Amado visa também alguns estereótipos literários. Por exemplo, a relação tem início na primavera, quando a natureza renasce, as flores brotam e tudo parece propício ao amor, tópico que encontramos logo nas cantigas de amigo. Mais à frente, o narrador afirmará que o amor também pode acontecer no inverno, dependendo do que vai no coração de cada pessoa. A ideia de conhecer melhor o Gato Malhado por parte da Andorinha começa como uma brincadeira de adolescente, quando se escondia e lhe atirava gravetos, o que remete para um preconceito muito comum, o de que os amores adolescentes não são para levar a sério e não são profundos. Para desmentir esse estereótipo, Jorge Amado refere que a Andorinha deixou de fazer esse joguinho quando tomou consciência de que poderia magoar os sentimentos do Gato. Outro estereótipo tem a ver com a noção de que o amor transforma as pessoas, tornando-as melhores, o que, de facto, aconteceu com o Gato. Depois de se apaixonar, deixou de agredir outros animais, mostrou que era capaz de sentimentos e ações nobres e tornou-se mais sociável.

 

Representação do discurso em O Gato Malhado e a Andorinha Sinhá

  

• Narração: sucessão de ações que são narradas no pretérito perfeito e que constituem momentos de avanço da ação: “… o Gato levantou-se, estirou os braços e as pernas, eriçou o dorso para melhor captar o calor…”.

 

• Descrição: são momentos de pausa, usados para descrever personagens, espaços, ambientes, etc., usando a adjetivação, o pretérito imperfeito, as sensações e diversos recursos expressivos.

 

• Diálogo: representação do discurso das personagens de forma direta.

 

O narrador de O Gato Malhado e a Andorinha Sinhá

    O narrador desta história conta o que ouviu do Sapo Cururu, que a escutara do vento quando este a contou à Manhã e que, por sua vez, a narrou a Tempo para, assim, receber a rosa azul.

    Face ao exposto, é lícito concluir que a narração se associa à transmissão oral de histórias de geração em geração (como sucede, por exemplo, com os contos tradicionais).

    Por outro lado, o narrador é heterodiegético, visto que não é uma personagem da história narrada, pelo que a narração é feita na terceira pessoa.

    Além disso, estamos perante um narrador subjetivo, pois vai introduzindo apartes, para dar informações ou fazer comentários ao longo da narrativa e usa a primeira pessoa para exprimir o seu ponto de vista.

    Por último, é um narrador que inova quando altera a estrutura da obra: o capítulo inicial é introduzido fora do lugar.

    Quanto ao ponto de vista, estamos perante uma narrativa em que predomina a focalização externa, dado que não é personagem da história narrada, antes exterior aos acontecimentos, narrando apenas aquilo que os sentidos lhe transmitem.

Espaço psicológico em O Gato Malhado e a Andorinha Sinhá

    O espaço psicológico refere-se à memória dos dias felizes vividos pelo Gato e pela Andorinha e dos espaços em que conviveram. De facto, o felino vive uma experiência que abre caminho para a recordação de uma paixão romântica e idealizada, mas também muito sofrida, experiência essa que o muda e faz crescer.

Espaço social em O Gato Malhado e a Andorinha Sinhá

 

• Os animais que vivem no parque têm estatutos sociais diferentes: o Gato é uma espécie de vagabundo, enquanto a Andorinha é criada com luxo e até tem aulas de canto.

 

• O Gato é discriminado e alvo de preconceito por parte dos outros animais até pela sua aparência.

 

• A Andorinha pertence a uma classe distinta, superior aos demais, e é muito protegida.

 

• O romance entre o Gato e a Andorinha é impossível, desde logo pelas diferenças sociais entre ambos, isto é, porque pertencem a estratos diferentes.

 

• As relações sociais no parque seguem regras muito rígidas. Por exemplo, os animais só poderiam relacionar-se com alguém da mesma espécie: “Tem uma lei, uma velha lei, pombo com pombo, pato com pata, pássaro com pássaro, cão com cadela e gato com gata.”

 

Espaço físico de O Gato Malhado e a Andorinha Sinhá

    A ação decorre num parque onde os animais vivem e que, com a chegada da primavera, se torna extremamente belo.

    Dentro do parque, o narrador foca a sua atenção noutros microespaços, como, por exemplo, debaixo das árvores, o local destinado aos bichos que não voam nem trepam e por onde o gato passeia. Os ramos das árvores são o lugar onde as aves pisam e fazem os seus ninhos. Além disso, é a partir dos ramos das árvores que a Andorinha observa o Gato. O esconderijo da Cascavel é um lugar longínquo, onde vive apenas a Cobra Cascavel, a encruzilhada do fim do mundo, e para onde ele se dirige no final da história, depois do casamento da Andorinha e do Rouxinol.

Tempo do discurso em O Gato Malhado e a Andorinha Sinhá

    O tempo do discurso tem a ver com a forma como o narrador gere o tempo da história: a estação da primavera ocupa três capítulos, o verão um, o outono dois e o inverno um. Por outro lado, o narrador aumenta e diminui o tempo da narração, destacando alguns factos e omitindo outros. Além disso, ele não obedece sempre à cronologia, introduzindo algumas analepses e prolepses, como é o caso, por exemplo, do “Capítulo inicial, atrasado e fora do lugar”.

Tempo psicológico de O Gato Malhado e a Andorinha Sinhá

 

. “É sempre rápido o tempo da felicidade.”

. “Curto foi o tempo do verão para o Gato e a Andorinha.”

Tempo da história em O Gato Malhado e a Andorinha Sinhá

Na obra, o tempo da história abrange cerca de um ano da vida dos protagonistas e é narrado de acordo com as estações do ano, que dão título a alguns dos capítulos da história e que estão em consonância com os sentimentos das personagens principais.

    Na primavera, o Gato e a Andorinha conhecem-se e, com a continuação da estação, interessam-se um pelo outro. No final, encontram-se todos os dias. No verão, o Gato e a Andorinha agem como namorados e o felino sente ciúmes por ela sair com o Rouxinol. No outono, o Gato parece mais sociável, sofre e escreve poemas apaixonados e nostálgicos, mas a Andorinha afasta-se e revela que vai casar com o Rouxinol. No inverno, ressalta a tristeza e a dor resultantes da separação: a ave casa com o Rouxinol e o Gato compreende que o “sonho de amor” acabou.

                Em síntese:

 

Primavera   . O Gato Malhado vivia isolado, pois era mau para os outros animais do parque.   . A Andorinha, curiosa e interessada, queria saber mais do gato, por isso passou a observá-lo.   . No primeiro dia da primavera, todos fugiram do Gato menos a Andorinha.   . Apesar da má relação entre gatos e andorinhas, o Gato e a Andorinha decidiram ser amigos.   . O Gato e a Andorinha encontravam-se e passeavam todos os dias, situação que se prolonga até à primavera findar.

Verão   . O Gato e a Andorinha passeavam e conversavam.   . O Gato tinha ciúmes do Rouxinol e ficava triste quando a Andorinha saía com ele.   . O Gato declarou-se à Andorinha: “Se eu não fosse gato, te pediria para casares comigo.”

Outono   . O Gato tinha mudado.   . Os animais já não tinham medo dele.   . O Gato escreveu um soneto à Andorinha.   . Os dois passeavam, mas em silêncio.   . No final do dia, o Gato ofereceu o soneto à Andorinha.   . No dia seguinte, a Andorinha não apareceu e enviou uma carta definitiva pelo pombo-correio.   . Ambos se sentiam tristes.

Inverno   . No início do inverno, a Andorinha casa com o Rouxinol.   . O Gato perde toda a esperança.   . O Gato vai ao encontro da morte, a Andorinha apercebe-se e chora.