quinta-feira, 8 de agosto de 2019
Conjugação do verbo "abster"
"Abster" é um verbo composto pelo prefixo "abs-" e pelo verbo "ter".
Os verbos compostos conjugam-se de acordo com o paradigma de flexão do verbo que está na sua base (neste caso, ter), mantendo-se o resto da forma inalterado.
Assim:
. eu abstenho (presente do indicativo)
. eu abstive (pretérito perfeito do indicativo)
. eu abstinha (pretérito mais-que-perfeito do indicativo)
. vós abstereis (futuro do indicativo)
. tu absterias (condicional)
. etc.
Agradar a gregos e a troianos
A expressão agradar a gregos e a troianos quer dizer agradar a todos, incluindo pessoas com características distintas; agradar a dois partidos opostos.
Páris, príncipe troiano, raptou Helena, rainha grega, esposa de Menelau, o que deu origem à famosa Guerra de Troia entre gregos e troianos, conflito que teve a duração de 10 anos e terminou com a destruição da cidade de Príamo. O facto decisivo que esteve na base da vitória grega foi a construção do célebre cavalo de Troia, uma ideia de Ulisses (Odisseu).
quarta-feira, 7 de agosto de 2019
O casamento de Maria de Noronha e D. João de Portugal
"Maria afasta-se completamente do que a família quer para si porque ela acha que cometeu um pecado a gostar doutro homem enquanto ainda era casada com D. João. E por isso vai para um convento o que a leva a afastar-se mais ainda da opinião da sua família."Estas versões alternativas das obras literárias são sempre um poço de criatividade.
terça-feira, 6 de agosto de 2019
Análise de "No meio do caminho", de Carlos Drummond de Andrade
O poema “No
meio do caminho”, composto por uma quadra e uma sextilha, num total de 10
versos, alternando versos rimados (ABAA) com brancos (o sexto, por exemplo),
foi publicado pela primeira vez no número 3 da “Revista de Antropofagia”, em
julho de 1928. Posteriormente, integrou o livro Alguma Poesia, datado de
1930.
Começando
pelo título, este remete para um espaço (“No meio do caminho”), antecipando o
imprevisto: a pedra.
O texto é
caracterizado pela redundância e pela repetição. De facto, se as eliminássemos,
a composição seria a seguinte: “No meio do caminho tinha uma pedra. Nunca me
esquecerei desse acontecimento na vida de minhas retinas tão fatigadas”. As
pedras simbolizam os obstáculos ou problemas com que as pessoas se confrontam
durante a sua vida, descrita, metaforicamente, como um “caminho”. Por outro
lado, as pedras, enquanto obstáculos, podem impedir o indivíduo de prosseguir o
seu percurso, isto é, os problemas podem impedi-lo de avançar na vida.
Os versos 5
e 6 transmitem uma sensação de cansaço por parte do sujeito poético e do
acontecimento que ficará sempre na sua memória. Assim, as pedras também podem
indicar um acontecimento relevante e marcante para a vida de uma pessoa.
Há autores
que fazem uma interpretação biográfica do poema, associando-a a um drama
familiar do poeta. De facto, em 1927, Drummond de Andrade foi pai de um menino
que sobreviveu apenas meia hora. Entre janeiro e fevereiro desse ano, foi-lhe
encomendada a escrita de um poema para o número 1 da “Revista de Antropofagia”.
Imerso na sua tragédia pessoal, o escritor enviou este poema.
O crítico
Gilberto Mendonça Teles sublinha o facto de a palavra “pedra” conter as mesmas
letras do vocábulo “perda”, um fenómeno de hipértese. Mera coincidência ou
recurso intencional?
segunda-feira, 5 de agosto de 2019
Ser ou não ser
«Maria [de Noronha] não sabe o que quer, ela acha que só é o que a família quer que ela não seja.»
Brilhante!
sábado, 3 de agosto de 2019
quinta-feira, 1 de agosto de 2019
Descoberta nova característica de D. Madalena de Vilhena
«Madalena é substiciosa»
Não há AO que resista perante tamanha capacidade criativa dos nossos alunos.
Não há AO que resista perante tamanha capacidade criativa dos nossos alunos.
quarta-feira, 31 de julho de 2019
"Fim", de Mário de Sá Carneiro
Este poema,
constituído por duas quadras de rima interpolada e emparelhada (abba / cddc),
data de 1916 e foi escrito na capital francesa.
O texto
gira em torno de um tema que se pode sintetizar do seguinte modo: encontrar
sentido apenas na morte e através dela. O sujeito poético confere à sua morte e
ao seu funeral o tom grotesco que lhe rira a dignidade, como para mais
achincalhar-se.
Começando a
análise pelo título, nota-se nele uma espécie de humor satânico que se estende
a toda a composição. O sujeito poético expressa o desejo de o seu post-mortem,
o seu funeral, a sua morte, ser celebrado com grande euforia e espetáculo: marcado
pelo bater de latas, berros, pinotes e palhaços, desejo esse que sugere uma
autorridicularização. É uma sugestão irreverente que deixa escapar um profundo
autodesprezo. Por outro lado, a performance circense de palhaços e acrobatas
conota uma alegria no encontro com a morte.
As ideias
de teatralidade e representação são conferidas pela presença precisamente dos
palhaços e acrobatas, típicas figuras do espetáculo circense, que resume a
faceta de clandestinidade, de transgressão incutida na excentricidade do último
desejo, o de um funeral à moda andaluza. Esta arte de rua, marginal, constitui
também o tema de “Partida de Emigrantes”, um triplico de Almada Negreiros. Num
dos quadros, os saltimbancos de rua dominam a cena do cais representado. A sua
presença representa a transgressão, a marginalidade que pode ser ignorada,
desprezada e ostracizada, mas não suprimida, porque existe. No poema em
análise, o sujeito lírico, na última jornada da sua existência, transforma o
que deveria ser um cerimonial triste e pesaroso, de acordo com as convenções
ocidentais, numa festa de rua, dominada pelo clima de festa, provocatória. O
fim é celebrado e transformado numa comemoração de vida, a pretexto da morte, e
acompanhado por artistas marginais com quem comunga o mesmo sentido
transgressor. Isto significa que o conceito tradicional de funeral não é o
enunciado no texto: um funeral é uma cerimónia caracterizada por uma atmosfera
grave e de pesar, mas neste caso é manifesto o desejo do «eu» de que o seu seja
um momento de festa e de folia.
O ato caricato
de transportar o caixão sobre um burro sugere a irreverência diante da morte e
traduz também uma ideia de escárnio pelo próprio fim. Além disso, tem os
enfeites à moda da Andaluzia, que devem ser vibrantes, vistosos.
Quanto ao
burro, no texto simboliza a obscuridade. Note-se que, na Índia, o animal serve
de montaria para divindades funestas, como Nairrita, guardião da região dos
mortos, o que só confirma a ideia de que o poema aponta para a figura do fim.
A figura do
palhaço, para Chevalier e Gheerbrant, é a representação do rei assassinado.
Simboliza a inversão da compostura régia nas suas palavras e atitudes. A
majestade é substituída pela irreverência; a soberania pela ausência de toda a
autoridade; o temor pelo riso; a vitória pela derrota; as cerimónias sagradas
pelo ridículo; a morte pela zombaria. O palhaço é como o reverso da medalha, o
contrário da realeza, a paródia encarnada.
Por um
lado, a composição remete para um deboche numa ocasião cercada de solenidade;
por outro, as atitudes a que ele incita traduzem uma celebração pela sua morte,
como se se tratasse de um benefício para o mundo, talvez para si mesmo. O
corolário do cortejo reside na sua exigência de que o caixão seja transportado
sobre um burro, um claro menosprezo do seu próprio funeral, revelando, deste
modo, a pouca importância atribuída a si mesmo e à sua vida. Deste modo, ele
revela-se uma pessoa excêntrica, caprichosa e determinada, sendo que, no
momento em que manifesta o seu desejo, o seu estado de espírito é exaltado e
quase febril.
Em suma, a
estruturação mental do poema é clara. De facto, o sujeito poético deixa um
conjunto de indicações bastante precisas sobre:
● o tipo de
funeral: à andaluza;
● o meio de
transporte para o levar à sua última morada: um burro;
● as ações
a desempenhar pelos acompanhantes da sua cerimónia fúnebre: bater em latas,
romper aos berros e aos pinotes, fazer estalar chicotes no ar;
● os
participantes e responsáveis pela animação do evento: palhaços e acrobatas.
A nota final é clara: esta é a sua vontade expressa, pois a um morto nada se recusa.
Bibliografia:
- Neusa
Sorrenti, “Mário de Sá Carneiro, poeta: um Narciso entre Eros e Tânatos”;
- Carlos
Ferreira, Mário de Sá Carneiro: Do Percurso do Poeta às Práticas no Programa
de Português do Ensino Secundário.
"As Misteriosas Cidades de Ouro": capítulo I
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terça-feira, 30 de julho de 2019
Exames nacionais do ensino secundário - 2.ª fase - 2019
138 | Português Língua Segunda | 19-07-2019
501 | Alemão | 23-07-2019
Guiões | Critérios de classificação | Ficha de registo de classificação
517 | Francês | 23-07-2019
Guiões | Critérios de classificação | Ficha de registo de classificação
547 | Espanhol | 23-07-2019
Guiões | Critérios de classificação | Ficha de registo de classificação
550 | Inglês | 23-07-2019
Guiões | Critérios de classificação | Ficha de registo de classificação
623 | História A | 23-07-2019
635 | Matemática A | 22-07-2019
639 | Português | 19-07-2019
702 | Biologia e Geologia | 23-07-2019
706 | Desenho A | 23-07-2019
708 | Geometria Descritiva A | 23-07-2019
712 | Economia A | 18-07-2019
714 | Filosofia | 22-07-2019
715 | Física e Química A | 18-07-2019
719 | Geografia A | 19-07-2019
Prova | Critérios de classificação definitivos | Critérios de classificação definitivos (Braille) | Grelha de classificação
723 | História B | 23-07-2019
724 | História da Cultura e das Artes | 19-07-2019
732 | Latim A | 18-07-2019
734 | Literatura Portuguesa | 18-07-2019
735 | Matemática B | 22-07-2019
835 | Matemática Aplicada às Ciências Sociais | 22-07-2019
839 | Português Língua Não Materna - B1 | 19-07-2019
Exames nacionais de 9.º ano - 2.ª Fase - 2019
91 | Português | 19-07-2019
92 | Matemática | 22-07-2019
Prova adaptada: caderno 1 e caderno 2 | Critérios de classificação definitivos da prova adaptada
93 | Português Língua não Materna - A2 | 19-07-2019
94 | Português Língua não Materna - B1 | 19-07-2019
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