Nesta parte da obra, John obtém uma
introdução completa à sociedade do Estado Mundial, que, na maior parte, o
repugna. Ele considera a cultura do Estado Mundial superficial, desumana e
imoral.
A relação entre John e Bernard
dramatiza os principais temas de A Tempestade. Aquele, que originalmente
acreditava que desempenharia o papel de Miranda, aprendendo a amar o novo mundo
que lhe fora revelado, fica conhecido como "o Selvagem" e assume um
papel semelhante ao de Caliban; Bernard, por ter exposto John à civilização e
esperando ganhar a eterna gratidão dele por isso, interpreta o Prospero do
Caliban de John.
O destino de Linda demonstra o que
Mustaph Mond quis dizer ao sugerir que verdade e felicidade são incompatíveis.
Todos, menos John, se contentam em permitir ela abuse do soma, mesmo sabendo
que isso a matará dentro de um mês ou dois. A explicação do médico a John
demonstra a atitude insensível do Estado Mundial, para o qual os seres humanos
são coisas que devem ser "usadas até que se desgastem". Assim como
acontece com os produtos manufaturados, quando as pessoas envelhecem e se
desgastam, elas tornam-se descartáveis. Linda passa férias sombrias
permanentes, vivendo o pouco que lhe resta de vida numa névoa feliz de alucinações
e fantasias.
As razões pessoais de Bernard para
permitir que Linda sucumbisse ao soma são ainda mais desagradáveis. Todos em
Londres clamam por ver John, mas estão igualmente determinados a não ver Linda.
Com esta fora do caminho, Bernard é livre para usar o Selvagem para os seus
próprios propósitos. Através da exploração de John, ele demonstra que a sua
insatisfação anterior com o Estado Mundial se ficou mais a dever ao desejo de
gozar de mais privilégios do que a um verdadeiro desejo de viver como um
"adulto" (foi assim que ele apresentou o assunto a Lenina no primeiro
encontro). Quando se torna bem-sucedido e começa a aproveitar os benefícios de
seu status Alfa, perde a amizade com Helmholtz, um inconformista com uma
reputação cada vez mais ruim, pois este ameaça o novo sucesso de Bernard.
O filme sensorial a que John e
Lenina assistem envolve alguns velhos estereótipos racistas, mas é bastante
complicado na sua ironia. Começa com uma cena em que um "negro
gigantesco" copula com uma mulher loira. Essa cena por si só seria
altamente chocante e tabu para o público branco, de classe média e do início do
século XX de Huxley, mas de momento os espectadores consideram-no perfeitamente
convencional. Eles até se surpreendem com os efeitos especiais realistas. O que
a audiência referida no livro considera chocante é quando o negro, após um
golpe na cabeça que apaga o seu condicionamento, sequestra a loira para uma
cena sexual monogâmica de três semanas num helicóptero. É chocante para os
espectadores por causa da monogamia. Finalmente, três machos alfa resgatam-na e
a ordem é restaurada.
Esta cena lembra o leitor de um
recurso dos filmes ainda mais antigo que o romance de Huxley. Os espectadores
de teatro adoram ver as personagens dos filmes transgredir as regras que os
próprios espectadores devem respeitar. Esse gozo vicário recebe uma fina camada
de respeitabilidade por meio de um final decoroso que restaura o status quo.
Mas o facto é que o público gosta de fantasiar sobre a transgressão. Em parte,
toda esta cena é uma piada de Huxley, mas também é possível que a monogamia não
seja uma fantasia tão incomum no Estado Mundial como fomos levados a acreditar.
A cena em que John lê Romeu e
Julieta demonstra o poder do condicionamento. Embora Helmholtz seja
bastante pouco ortodoxo, ele ainda é um produto do condicionamento do Estado
Mundial. Aprecia o valor artístico da linguagem de Shakespeare, mas não aprecia
o drama dos pais de Julieta tentando convencê-la a casar-se com Paris. Como
John identifica o seu desejo por Lenina com o amor entre Romeu e Julieta, o
riso de Helmholtz insulta os seus valores culturais e os seus próprios
sentimentos mais íntimos. Porém, este último não pode evitar o riso, pois as
situações e emoções expressas na peça significam algo muito diferente para ele
do que significam para John.
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